Примечания
1
Автор будет стараться давать все цитаты из Библии по Синодальному переводу, за исключением случаев, когда перевод искажает смысл оригинала. В тех случаях, когда перевод отступает от оригинала, автор будет руководствоваться достижениями библеистики и здравым смыслом. В частности, в данной цитате в Синодальном переводе вместо оригинального «Господь войск» стоит «Господь Саваоф». Такого персонажа в Торе не существует. Господь Саваоф – это искаженное еврейское Яхве Цеваот, т.е. Господь войск или Господь воинств. После длительных колебаний автор выбрал вариант «Господь войск» как более простой и наглядный, несмотря даже на то, что у нас в дальнейшем будет много разговора о «Небесном воинстве». В ряде случаев – например, херем или бама – ключевой древнееврейский термин будет оставлен без перевода, но снабжен толкованием. Псалмы цитируются с двойной нумерацией – общепринятой международной и, в ссылке, с греческой. В случае, если автор цитирует текст Нового Завета в переводе, отличающемся от Синодального, в скобках, как правило, будет приведено спорное слово по-гречески, чтобы читатель мог судить сам. То же самое правило действует относительно цитат из отцов церкви и Иосифа Флавия. Многие русские переводы отцов церкви не очень хороши. Если различия в переводе носят принципиальный, а не чисто эстетический характер, в скобках будет приведен греческий оригинал.
2
Bart Ehrman. Misquoting Jesus, HarperCollins, 2005, p. 188.
3
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.
4
Robert Eisenman. James, Brother of Jesus, London, 2012, p. 35–36.
5
Ориген. Против Цельса. 1.47, 2.13; Комментарий на Евангелие от Матфея, 10:17.
6
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 23, 20.
7
Hieronymus. De Viris Illustribus, 2; Commentarii in epistulam Pauli apostoli ad Galatas, 396 (1:10).
8
Евсевий Кесарийский сообщает, что преемником Иакова стал двоюродный брат Иисуса Симеон бар Клеопа. Однако затем он сообщает, что Симеон бар Клеопа был казнен при Траяне, во время преследований, начавшихся, вероятно, в 117 г.н. э. Чтобы взрослый человек, ставший преемником Иакова в 62-м, дожил до 117-го, мягко говоря, маловероятно. Это был бы абсолютный гиннессовский рекорд по правлению среди глав церкви, далеко оставляющий позади даже 31-летнее правление Пия IX.
9
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 12.
10
Там же, 3, 20.
11
Там же, 3, 32, 6.
12
Berakhot 28b-29a.
13
M. Sordi, I. Ramelli. Il senatoconsulto del 35 contro i Cristiani in un frammento porfiriano, Aevum 78 (2004), 59–67; cм. также: M. Sordi, «I cristiani e l’impero romano», Milano, 2004, p. 27–29.
14
Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, New York, 1931, p. 252.
15
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 10, 5.
16
Там же, 1, 16, 5.
17
Ygael Yadin. Masada: Herod’s Fortress and The Zealot’s Last Stand, London, 1966, p. 201.
18
Там же.
19
Иосиф Флавий. Указ. соч., 7, 8, 7.
20
Там же, 4, 7, 2.
21
Daniel Boyarin. Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity, University of Pennsylvania Press, 2004, p. 89.
22
Юстин Мученик. Разговор с Трифоном Иудеем, 60.
23
Сократ Схоластик. Церковная история, 2.30 5.30.
24
Richard Elliot Friedman. Who Wrote the Bible? HarperCollins, 1997.
25
В данном случае я разделяю высказанное Ричардом Эллиотом Фридманом предположение о том, что автор Яхвиста был тот же человек, который написал «Придворную историю царя Давида»; см. Richard Elliot Friedman. The Lost Book of the Bible.
26
Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 75.
27
Thomas R"omer. The Invention of God, Harvard University Press, 2015, p. 147.
28
Синодальный перевод – 131:2.
29
Richard Elliot Friedman. Указ. соч, ch.6.
30
Israel Finkelstein. The Bible Unearthed, Simon and Schuster, 2001, p. 107.
31
Adam Zertal. Has Joshua’s Altar Been Found on Mt. Ebal? Biblical Archaeology Review, 11:01, Jan-Feb 1985.
32
James H. Breasted. Ancient Records of Egypt, Vol No.4, (1906), p. 198–199.
33
Marvin H. Pope. El in the Ugaritic Texts, Brill, 1955, p. 34–35.
34
C. F. – A. Schaeffer. Les Fouilles de Ras Shamra-Ugarit. Huitieme campagne. Syria. vol. 18 (1937). pl. XVII (ANEP, pl. 493).
35
Frank Moore Cross. Canaanite Myth and Hebrew Epic, Harvard University Press, 1973, p. 36.
36
Frank Moore Cross. Указ. соч., p. 19; Mark S. Smith. The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Grand Rapids: Eerdmans, 2002, p. 38.
37
Frank Moore Cross. Указ. соч., p. 39.
38
Там же, p. 26.
39
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 15, 7, 9.
40
Lauren A. S. Monroe. Israelite, Moabite and Sabaean War-Vetus Testamentum, Vol. 57, Fasc. 3 (2007), p. 318–341.
41
Julius Wellhausen. Prolegomena to the history of Israel, NY, 1957, p. 440.
42
Mark S. Smith. Указ. соч., p. 96.
43
CAT 1.IV 46, The Ugaritic Baal Cycle, Supplements to Vetus Testamentum, vol. 114, Brill, 2009.
44
P. Skehan. «A Fragment of the „Song of Moses“ (Deut. 32) from Qumran», Bulletin of the American Schools of Oriental Research 136 (1954):12–15.
45
William G. Dever. Did God Have a Wife?; в: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, Grand Rapids, Michigan, 2005; Saul M. Olyan. Asherah and the Cult of Yahweh in Israel, Atlanta: Scholars Press, 1988; Judith M. Hadley. The Cult of Asherah in Ancient Israel and Judah: Evidence for a Hebrew Goddess, Cambridge University Press, 2000.
46
John Day. Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature, Journal of Biblical Literature, Vol. 105, No. 3 (Sep., 1986), p. 391.
47
K. Kenyon. Digging up Jerusalem, London, 1974, p. 142.
48
Синодальный перевод – 81:1.
49
Синодальный перевод – 88:7–9.
50
Синодальный перевод – 67:18.
51
Avigdor Shinan, Yair Zakovitch. From Gods to God, The Jewish Publication Society, 2012, p. 193.
52
Thomas R"omer, The Invention of God, Harvard University Press, 2015, p. 154.
53
Patrick D. Miller. The Religion of Ancient Israel, Westminster John Know Press, 2000, p. 61.
54
О битве Яхве с чудовищами см.: Umberto Cassuto. A Commentary on the Book of Genesis: From Adam to Noah, Jerusalem: Magnes Press, 1973–1975; John Day. God’s conflict with the dragon and the sea, Cambridge University Press, Cambridge, 1985; Avigdor Shinan and Yair Zakovitch. Указ. соч.
55
* Синодальный перевод – 73:13–14.
56
Синодальный перевод – 88:26.
57
John Day. God’s Conflict with the Dragon and The Sea, p. 142.
58
Филон Александрийский. О жизни Моисея, 1, 155-8.
59
Eusebius. Praeparatio Evangelica, 29.
60
Margaret Barker. Gate of Heaven: The History and Symbolism of the Temple in Jerusalem, London: SPCK, 1991, p. 134–135.
61
* Синодальный перевод – 109:1.
62
Синодальный перевод – 44:7–8.
63
Israel Finkelstein, The Bible Unearthed, Simon and Schuster, 2001 p. 186–191.
64
Israel Finkelstein, Указ. соч., p. 169.
65
Там же, p. 133.
66
Там же, p. 235.
67
Там же, p. 257.
68
Richard Elliot Friedman, Who Wrote the Bible? p. 74
69
Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 201.
70
Там же, p. 188–207.
71
Z'eev Herzog, Miriam Aharoni, Anson F. Rainey and Shmuel Moshkovitz, The Israelite Fortress at Arad, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 254 (Spring, 1984), p. 1–34.
72
Климент Александрийский. Строматы, 1, 23.
73
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 4, 8, 48.
74
Sotah, 13b.
75
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 9, 4.
76
Shemot Rabbah, 1, 20.
77
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 9, 2.
78
Eusebius. Praeparatio Evangelica, 9, 23.
79
Филон Александрийский. О жизни Моисея, 1, 155–158.
80
Иосиф Флавий. Указ. соч., 4, 8, 48.
81
Анналы Сеннахериба, цит. по: «Я открою тебе сокровенное слово». Пер. В. Якобсона. М., 1981.
82
Adam Zertal. Has Joshua’s Altar Been Found on Mt. Ebal? Biblical Archaeology Review, 11:01, Jan-Feb 1985.
83
Baruch Halpern. From Gods to God, Mohr Siebek, 2009, p. 339–245; Israel Finkelstein. Указ. соч., p. 247.
84
Patrick D. Miller. The Religion of Ancient Israel, Westminster John Know Press, 2000, p. 61.
85
Leroy Waterman. The Camouflaged Purge of Three Messianic Conspirators, Journal of Near Eastern Studies, 13, no. 2 (Apr., 1954): p. 73–78.
86
Richard Elliot Friedman. Who Wrote The Bible? p. 218.
87
Yitzhak Magen, Bells, Pendants, Snakes and Stones, A Samaritan temple to the Lord on Mt. Gerizim, Biblical Archaeology Review, 36:6 November/December 2010.
88
Точная дата строительства Храма на горе Геризим является одной из важнейших дат в истории евреев. Ее значение невозможно преуменьшить. Как мы уже сказали, евреи и самаритяне имеют, не считая незначительных разночтений, одну и ту же Тору. Это значит, что Тора появилась в своем нынешнем виде еще до разделения на евреев и самаритян, то есть до строительства Храма на горе Геризим. Если он действительно начал строиться в середине V в. до н.э., тогда гипотеза Ричарда Эллиота Фридмана о том, что окончательным редактором Торы был Ездра, не может быть верной. Тогда Тора была отредактирована несколько раньше, а редактура Ездры ограничилась несколькими вставленными абзацами, например, процитированным выше – про аммонитян и моавитян. В любом случае тот факт, что Храм на горе Геризим начал строиться в V в. до н.э., совершенно дискредитирует модные «минималистские» теории, утверждающие, что Тора была окончательно написана чуть ли не во III–II вв. до н.э.
89
Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 82.
90
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 40.3.1–7.
91
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 4.
92
b. Sanhedrin, 10.
93
b Sanhedrin, 38b.
94
Frank Moore Cross. Canaanite Myth, p. 16.
95
J. A. Emerton. The Origin of the Son of Man Imagery, The Journal of Theological Studies, 9 (1958), p. 225–242.
96
Frank Moore Cross. Указ. соч., 17.
97
Margaret Barker. Temple Mysticism An Introduction (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2011, p. 150.
98
Shaye J. D. Cohen. From the Maccabees to The Mishna, London, 1989, p. 152.
99
Иосиф Флавий, Иудейские древности, 13, 10, 6.
100
Иосиф Флавий. Указ. соч., 13. 14. 2. Приведенные здесь цифры, разумеется, остаются на совести самого Иосифа.
101
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 5, 3.
102
Berakhot, 48a.
103
Yerushalmi Sanhedrin, 6:6.
104
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 13, 16, 5.
105
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 1, 3–4.
106
Дион Кассий. История, 37, 7а.
107
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 3, 1.
108
Там же, 14, 4, 3.
109
Там же, 14, 4, 4.
110
Aryeh Kasher. Jews and Hellenistic Cities in Eretz-Israel, Mohr Siebeck, 1990, p. 177–178.
111
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 8, 5.
112
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 6, 2.
113
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 7, 3.
114
В русском переводе Флавия атаман назван «Иезекией». Мы здесь употребляем форму «Езекия», чтобы подчеркнуть, что атамана звали так же, как праведного царя Езекию. У него было вполне давидовское имя. Поскольку в оригинале и царя, и атамана зовут «Хизкия (г) у», то оба варианта равно далеки от оригинала.
115
Там же, 14, 9, 2.
116
The Wonderful and Most Deplorable History of the Later Times of the Jews: with the destruction of the city of Jerusalem. Which history begins where the Holy Scriptures do end, London, 1706, p. 42.
117
Там же.
118
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 10, 6.
119
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 9, 4.
120
О том, как точно перевести слово «шило» (), он же «Силом», по-русски, идут горячие споры. Синодальный перевод предлагает «Примиритель», и это довольно верно. В любом случае в данном контексте Шило был один из титулов Мессии.
121
Leonhard Rost. Judaism outside the Hebrew canon: An introduction to the documents, Abingdon, 1976, p. 118.
122
Psalms of Solomon, A new translation and introduction by R. B. Wright, в James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 2, Doubleday and Co, 1985: pp. 639–670.
123
Там же.
124
Епифаний из Саламиса. Панарион, 29, 4, 9.
125
Иосиф Флавий, Иудейская война, 2, 8, 6
126
Там же, 2, 8, 10.
127
Иосиф Флавий, Иудейские древности, 14, 11, 4
128
Там же, 14, 13, 1–2.
129
Там же, 14, 13, 3.
130
Там же, 14, 13, 4.
131
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 14, 2.
132
Иосиф Флавий. Указ. соч., 1, 14, 4; см. также: Иудейские древности, 14, 14, 5.
133
Иосиф Флавий, Иудейская война, 1, 16, 2; cм. также: Иудейские древности, 14, 15, 4.
134
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 16, 3.
135
Там же, 1, 16, 5.
136
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 15, 6.
137
Там же, 14, 15, 10.
138
Там же, 14, 16, 2.
139
Baba Batra 3b.
140
Sukkah 43b.
141
Ta’anith 23a.
142
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 16, 5, 2.
143
Tertullian, app. to De pvaescv. adv. haev., 45; см. также Иероним в: Matt. xxii. 15: 'quidam Latinorum ridicule Herodianos putant, qui Herodem Christum esse credebant.
144
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 3, 2.
145
Исследователи спорят, кто имеется в виду под этими испорченными именами. Это либо рабби Абталион и Шемайя, либо рабби Хиллель и Шеммай.
146
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 9, 4 и 15, 1, 1.
147
Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе, М., 1958. С. 200.
148
Мещерский Н. А. Указ. соч., с. 201.
149
Так иудейские милленаристы называли римлян.
150
The Assumption of Moses, 6, 2–6, цит. по.: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, Oxford: Clarendon Press, 1913, 2.
151
Baba Bathra 3b-4а.
152
Иосиф Флавий. «Иудейские древности», 15, 10, 5.
153
Основой раввинистического иудаизма является утверждение, что «устная Тора», составляющая Талмуд, была передана Господом Моисею на горе Синай, так же как и письменная. Эта устная Тора была передана Моисеем Иисусу Навину, Иисус передал ее старейшинам Израиля, те – пророкам, те – мужам Великого Собрания, а те – пяти «парам», последней из которых были Гиллель и Шеммай.
154
Mishna, Avot 1:1-12. 23.
155
Jerusalem Talmud. Hagiga 2:2 (77b), о переводе «броня» см.: Israel Knohl. The Messiah Before Jesus, University of California press, 2000, p.127.
156
Bavli Hagiga 15a.
157
Иосиф Флавий. «Иудейские древности», 14, 15, 6.
158
Все кумранские тексты, если иного не оговорено, цитируются по: Geza Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English, Revised Edition, Penguin Books, 2004.
159
Geza Vermes. The Complete Dead Sea Scrolls in English, Revised Edition, Penguin Books, 2004, p. 203.
160
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 15, 36, 3.
161
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 24, 7.
162
Там же, 1, 24, 3.
163
Там же, 1, 27, 5.
164
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 2, 4.
165
Там же, 15, 10, 4.
166
Там же, 17, 6, 5.
167
Там же, 17, 6, 5.
168
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 33, 2.
169
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 6, 3.
170
Там же, 17, 6, 5.
171
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 10, 5.
172
Иосиф Флавий. Указ. соч., 17, 10, 5.
173
Там же.
174
Там же.
175
Там же, 17, 10, 6.
176
Там же, 17, 10, 8.
177
Там же, 18, 1, 1.
178
Там же, 18, 1, 5.
179
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2
180
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 8, 6.
181
Там же, 2, 8, 7.
182
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.
183
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 10.
184
Плиний Старший. Естественная история, V, 17.
185
Организация, запрещенная в России.
186
Книга Еноха цитируется, как правило, по единственному российскому переводу А. В. Смирнова, выполненному в 1888 г. Перевод Смирнова выполнен с эфиопской книги Еноха, впервые опубликованной в начале XIX в. Для своего времени он был замечательного качества. С тех пор, однако, нам стало известно значительно больше вариантов текста, и в случае важных разночтений автор оставляет за собой право пользоваться кумранским текстом, как в данном случае, а также текстом George W. E. Nickelsburg and James C. VanderKam, 1 Enoch: The Hermeneia Translation, Fortress Press, Minneapolis, 2012. На сегодняшний день это наиболее точный перевод, учитывающий все варианты и разночтения. Кроме того, в русском и западном переводах приняты разные разбиения: перевод Смирнова разбит на 20 главок, западный – на 107. Автор использует разбиение Смирнова.
187
О Двух Властях в Небе см. подробней: Alan F. Segal, Two Powers in Heaven, Brill Academic Publishers, 2002.
188
Peter Sch"afer. The Jewish Jesus: How Judaism and Christianity Shaped Each Other, Princeton University Press, 2012, p. 77.
189
2-я книга Еноха цитируется по переводу Л. М. Навтанович, в: Библиотека литературы Древней Руси, т. 3. / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 1999. Поскольку в переводе Навтанович отсутствует нумерация, она дается так, как принято в англоязычных изданиях.
190
Цит. по: 2 Еnoch, in Paul C. Schnieders, The Books of Enoch, USA, 2012. К сожалению, в списке, с которого осуществлен перевод Навтанович, данный важнейший фрагмент отсутствует.
191
Richard Bauckham. The Martydrom of Enoch and Elijah: Jewish or Christian? Journal of Biblical Literature, vol. 95, No. 3 (Sep., 1976), p. 455–456.
192
Hagigah 15a.
193
Коран 21, 86.
194
Сахих Муслим 1:309; 1:314.
195
J. T. Milik. Problemes de la litterature henochique a la lumiere des fragments arameens de Qumran, Harvard Theological Review, 64, 1971, p. 333–378.
196
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 6.
197
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 8, 7.
198
Eileen Schuller. Some Contributions of the Cave Four Manuscripts (4Q427-432) to the Study of the Hodayot, Dead Sea Discoveries, Vol. 8, No. 3 (2001), pp. 278–287.
199
The Children Of Salvation (Yesha’) And The Mystery Of Existence (4Q416, 418), 8, 6 в: Robert Eisenman and Michael Wise. Dead Sea Scrolls Uncovered, Barnes and Noble, 1992.
200
Синодальный перевод – Пс. 88:8.
201
Ascention of Isaiah, 2, 9; цит. по: James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 2.
202
The Damascus Document, 6, 9; в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913, p. 799–834.
203
Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18, 1, 6.
204
Гимн Самопрославления цитируется по реконструкции Esther Eshel, 4Q471B: A Self-Glorification Hymn, Revue de Qumr^an, Vol. 17, No. 1/4 (65/68) (Novembre 1996), pp. 175–203. Г-жа Эшел полагает, что Гимн Самопрославления написан от лица основателя секты, учителя Праведности. Это с Цадоком случилось несчастье, а потом он стал выше ангелов. Мы поговорим об этом подробней в другой книге, где Кумрану будет посвящено гораздо больше места. Впоследствии, когда в секте случился раскол, часть верующих, несомненно, относила эти строки к пророку. Но у нас есть важный момент, который позволяет определить, что гимн написан-таки от лица Мессии. Дело в том, что Мессия сообщает в нем о «суде моем». Творить Страшный суд – это дело Мессии, а не пророка, который его возвещает.
205
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2.
206
Robert Eisenman. James The Brother of Jesus, p. 96.
207
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 5.
208
Kenneth and Minna Lonnqvist. The Numismatic Chronology of Qumran. Fact and Fiction. The Numismatic Chronicle, 2006, vol. 166, p. 123.
209
Hyppolytus of Rome. Refutation Of All Heresies, 9, 21: цит. по: Ante-Nicene Fathers, Vol. 5. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.
210
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 4, 1.
211
Тацит. «История», 5, 9.
212
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 10, 3.
213
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 10, 5.
214
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 19, 6, 2.
215
Иосиф Флавий. Указ. соч., 19, 7, 4.
216
Там же.
217
Там же, 19, 7, 5.
218
Там же, 20, 5, 1.
219
Там же, 20, 1, 1.
220
Там же, 20, 5, 2.
221
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 12, 1.
222
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 5, 4.
223
Иосиф Флавий. Указ. соч., 20, 5, 4.
224
Там же, 20, 6, 1.
225
Sotah IX.9.
226
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 6, 1.
227
Иосиф Флавий. Указ. соч., 20, 6, 2.
228
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 3.
229
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 13, 3.
230
Там же, 2, 13, 4.
231
Там же, 2, 13, 5.
232
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.
233
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 6.
234
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 17, 9. Здесь мы имеем дело с некоторой путаницей, что не характерно для Иосифа. Врет он много, но путается редко. Дело в том, что в Иудее тогда было два первосвященника Анании. Один, Анания сын Недевея, был первосвященником 12 лет, с 47 по 59 год, и был отправлен в цепях в Рим прокуратором Сирии Квадратом, возможно, за сочувствие восставшим. Другой, Анания бен Анания, был сын того самого первосвященника Анании (Анны), который был одним из палачей Иисуса, и именно этот Анания приговорил к смерти Иакова, брата Иисуса. Таким образом, один из Ананий был кровным врагом зилотов, а другого можно заподозрить в неком сочувствии их идеям. Оба Анании были убиты в ходе Иудейской войны, один – в самом начале, другой – в ходе осады Иерусалима. Сыном кого из Ананий был Елеазар, не совсем понятно. Если полностью следовать логике Иосифа, то получается, что Елеазар был сын Анании бен Анании, но тот Анания, который был убит в начале осады, был Анания бен Недевей.
235
Там же.
236
Там же, 2, 19, 9.
237
Там же, 4, 9, 4.
238
Там же, 4, 6, 1.
239
Там же, 4, 9, 10.
240
Там же, 4, 6, 3.
241
Там же, 5, 10, 2.
242
Там же, 5, 13, 1.
243
b. Gittin 56A.
244
Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 10, 2.
245
Иосиф Флавий. Указ. соч., 5, 13, 6.
246
Там же, 6, 5, 2.
247
Там же, 6, 5, 4.
248
Там же.
249
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.
250
Eisenman. James, Brother of Jesus II, 2012, Introduction, i.
251
Bart Ehrman. Jesus Before the Gospels, HarperCollins, 2016, p. 124.
252
Bart Ehrman. Misquoting Jesus, HarperCollins, 2005, p. 95.
253
Bart Ehrman. Указ. соч., p. 158.
254
Там же, p. 159.
255
Voltaire. Dieu et les hommes; в: OEuvres compl`etes de Voltaire, Garnier, 1883, tome 28, p. 195.
256
Voltaire. L’'Ep^itre aux Romains, указ. соч., tome 27, p. 91.
257
Voltaire. Dieu et les hommes, указ. соч., tome 26, p. 200.
258
Там же.
259
Светоний. Божественный Клавдий, 25.
260
Плиний Младший. Письма, 96, 5; цит. по: пер. М. Е. Сергеенко, М.-Л. 1950 («Литературные памятники»).
261
Плиний Младший. Указ. соч., 96, 7.
262
Там же, 96, 1.
263
Там же, 96, 2.
264
Там же, 97.
265
Иосиф Флавий, Иудейская война, 7, 10, 1.
266
Там же, 96, 10.
267
Тацит. Анналы, XV. 44:4.
268
Там же, 44:5–8.
269
Юстин Мученик. Апология, 69.
270
Robert Eisler. Jesus Messiah, p 12.
271
Robert Eisler. Указ. соч., p. 67.
272
Бл. Иероним, Толкование на Евангелие по Матфею, 12, 13.
273
Hyppolytus of Rome. Refutation of all Heresies, 9, 8, Ante-Nicene Fathers, Vol. 5. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.
274
Одна из наиболее полных историй злоключений Талмуда изложена в: G.R.S. Mead. Did Jesus Live 100 B.C.? London: Theosophical Publishing Society, 1903, ch 5.
275
Маститый исследователь Талмуда Иоганн Майер даже сочинил целый труд на тему о том, что сведения об Иисусе, сообщаемые Талмудом, не представляют исторической ценности. – См.: Johann Maier. Jesus von Nazareth in der talmudischen Uberlieferung. Следует, однако, отметить, что бывали важные исключения, крупнейшим из которых является замечательный труд Самуэля Краусса – Samuel Krauss. Das Leben Jesu Nach J"udischen Quellen, 1902.
276
Origen. Commentary on John 2:12; Homily on Jeremiah 15:4, цит по: Willis Barnstone. The Other Bible, HarperCollins, 2005.
277
b Sanh 107b, b Sot 47a.
278
b Sanh 43a.
279
Юстин Мученик. Диалог с Трифоном, 90.
280
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5, 18, 9.
281
Robert Eisler. Указ. соч., p. 15.
282
Там же, p. 591.
283
Robert Eisenman. James brother of Jesus, p. 46.
284
The Damascus Document, 1, 7 в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913, p. 799–834.
285
The Damascus Document, 1, 8 – там же.
286
The Acts of Andrew, 22; в: M. R. James. The Apocryphal New Testament, Oxford: Clarendon Press, 1924.
287
Robert Eisenman. Указ. соч., p. 225–226.
288
From Jesus to Church, ch. 2; в: George R. Beasley-Murray. Jesus and the Kingdom of God, Grand Rapids, Eerdmans, p. 3–51; Bruce D. Chilton. The Kingdom of God in Recent Discussion; в: Chilton and Evans. Studying the Historical Jesus, p. 255–280; Rudolf Schnackenburg. Gottes Herrschaft und Reich, Eine Biblische-Theologische Studie, 1959.
289
Bruce D. Chilton. The Isaiah Targum, Arbib11 Wilmington DE, Michael Glazier, 1987.
290
Kevin J. Cathcart, Robin J. Gordon. The Targum of the Minor Prophets, Arbib14 Wilmington DE, Michael Glazier, 1987, pp. 102, 120, 224.
291
Samson H. Levey. The Targum of Ezekiel, Arbib13 Wilmington DE, Michael Glazier, 1987, p. 32.
292
Hermann Samuel Reimarus. Fragments from Reimarus: Consisting of Brief Critical Remarks on the Object of Jesus, Williams and Norgate, London, 1879 p. 12.
293
Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 253.
294
S. G. F. Brandon. Jesus and the Zealots, Charles Scribner’s Sons, New York, 1967, p. 243.
295
S. G. F. Brandon. Указ. соч., p. 203.
296
Ириней Лионский. Против ересей, V: 33.3–4.
297
Там же.
298
Baruch, 29, 5; в: R. H. Charles. Указ. соч., 2:481–524.
299
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.
300
Лактанций. О Божественных установлениях, v. 3, 4.
301
The Acts of John, 30–36; цит. по: Richard Pervo. The Acts of John, Polebridge Press, 2016.
302
The Acts of Andrew, 24; цит. по: Dennis McDonald. The Acts of Andrew, Poledridge Press, 2005.
303
The Acts of Philip, 15; цит. по: Francois Bovon and Christopher R. Matthews. The Acts of Philip, Baylor University Press, 2012.
304
Bultmann, Rudolf. New Testament and Mythology and Other Basic Writings. ed. Schubert M. Ogden. Philadelphia: Fortress, 1984, p. 3.
305
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.
306
b Sanhedrin 107b, b Sotah 47a.
307
Robert Eisler. Указ. соч., p. 479.
308
Там же, p. 456.
309
Hermann Samuel Reimarus. Указ. соч., p. 22.
310
S. G. F. Brendon. The Trial of Jesus of Nazareth, New York, 1968, p. 175.
311
О функционировании Храма как финансового центра см.: Neill Q. Hamilton. Temple Cleansing and Temple Bank, Journal of Biblical Literature Vol. 83, No. 4 (Dec., 1964), p. 365–372; Marthy E. Stevens. Temples, Tithes and Taxes, Peabody: Hendrikson, 2006, p. 136–144; Lee I. Levine. Jerusalem: Portrait of the City in the Second Temple Period, Philadelphia, 2002, p. 236–237; см. также главы, посвященные Храму, в классическом, но не устаревшем Emil Sch"urer. A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, T &T Clark, 1890.
312
Иосиф Флавий. Против Апиона, 9, 112.
313
Иосиф Флавий, Иудейская война, 6, 9, 3.
314
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 40.3.1–7.
315
b. Pesharim 57a, Tosefta Menahot XIII 21.
316
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.
317
840, Frangment of an Uncanonical Gospel, The Oxyrhynchus papyri, edited with translations and notes by Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt, Part V, London 1908.
318
Иосиф Флавий. Иудейская война, 4, 3, 6–7.
319
Henk Jan de Jonge. The Cleansing of the Temple in Mark 11:15 and Zechariah 14:21, в: The Book of Zechariah and its Influence (ed. Christopher Tuckett, Hampshire, Ashgate, 2003), p 91.
320
Там же, p. 90.
321
Тацит. История, 5, 12.
322
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 13, 6, 7.
323
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 13, 4.
324
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 1, 3.
325
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 17, 9.
326
Там же.
327
Там же, 5, 3, 1.
328
Там же, 2, 8, 1.
329
Там же, 7, 10, 1.
330
S.G.F. Brendon. The Trial of Jesus of Nazareth, p. 174.
331
b Avodah Zarah. 16b-17а, см. также: Peter Sch"afer. Jesus in the Talmud, Princeton University Press, 2009, p. 42.
332
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 3, 1.
333
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 5, 2.
334
Филон Александрийский. О посольстве к Гаю, XXXVIII, 299.
335
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 3, 2.
336
Там же.
337
M. Shekalim IV, 2; см. также: Z'eev Wilhelm Falk. Introduction to Jewish law of the second Commonwealth, part 1. Leiden, Brill, 1971, p. 68.
338
m. Yom. 1:1а. См. также: Alfred Edersheim. The Temple and Its Ministry and Services at the Time of Jesus Christ, New York, 1874, p. 307.
339
Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 4, 2.
340
b Sanhedrin 34b.
341
Haim Cohm. The Trial and Death of Jesus, The Westminster Press, New York, 1963, p. 33.
342
b Avodah Zarah 27b-28a; M Shabbat VI 10; XIV 3–4; b Shabbat 108b-109a; см. также: Haim Cohn, указ. соч., p. 42.
343
M Pei’ah IV 4, IV 10; M Menahor X 3; см. также: Haim Cohn, указ. соч., p. 44.
344
Dennis R. MacDonald. The Acts of Andrew, Polebridge Press, 2005.
345
Dennis R. MacDonald. Указ. соч., 18с, 4.
346
Там же, 22, 3.
347
Там же, 12, 14.
348
Francois Bovon. The Acts of Philip, Baylor University Press, 2012.
349
Francois Bovon. Указ. соч., 2, 18.
350
Там же, 2, 19.
351
Harold W. Attridge. The Acts of Thomas, Polebridge Press, 2010.
352
Harold W. Attridge. Указ. соч., 12, 141.
353
Там же, 12, 163.
354
The Story of St. James, цит. по: A. S. Lewis. Acta Mythologica Apostolorum. Cambridge University Press, p 31.
355
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 5.
356
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 13, 6.
357
Там же, 2, 13, 4.
358
m Sanh VII 6; cм. Также: Haim Cohn. The Trial of Jesus of Nazareth, p. 299.
359
b Sanh 43a.
360
Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 5, 2; 6, 2, 4.
361
m Sanh 4.1, см. также: Emil Sch"urer, Geza Vermes, Fergus Millar. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Volume 2, p. 223.
362
Haim Cohn. Указ. соч., p. 171.
363
S. G. F. Brendon. The Trial of Jesus of Nazareth, p. 176.
364
Warren, William. «Who Changed the Text and Why? Probable, Possible, and Unlikely Explanations». The Reliability of the New Testament: Bart Ehrman and Daniel Wallace in Dialogue. Fortress Press. 2011, p. 118.
365
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 9, 5.
366
The Acts of Philip 2, 12, цит. по: Francois Bovon. Указ. соч.
367
The Acts of Andrew, 18b, 4, цит. по: Dennis R. MacDonald. Указ. соч.
368
The Story of St. James, цит. по: Lewis, p. 32, The Acts of Andrew, 22, 8;
369
The Acts of Thomas, 8, 9, цит по: Harold W. Attridge. Указ. соч.
370
The Acts of Andrew and Matthew, 30, цит. по: Dennis R. MacDonald. Указ. соч.
371
The Acts of Philip, 15, цит. по: Francois Bovon. Указ. соч.
372
Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 4.
373
S. G. F. Brendon. Указ. соч., p. 179.
374
Marvin Harris. Cows, Pigs, Wars and Witches, The Riddles of Culture, Vintage Books, 1989 p. 192–193.
375
Юстин Мученик. Апология, 71.
376
Тертуллиан. Апологетик, 5; К Скапуле, 4; Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5, 5.
377
Юстин Мученик. Указ. соч., 70.
378
The Correspondence of Paul and Seneca, в: M. R. James. The Apocryphal New Testament, Oxford, Clarendon Press, 1924.
379
Letter of Lentulus, в: Schneemelcher, Wilhelm, ed. (1991). New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. 1. Cambridge: James Clarke. p. 66.
380
The Report of Pilate to the Emperor Claudius, в: Acts of Peter and Paul, From Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.
381
The letters of Herod and Pilate, p. 389–398, в: B. Harris Cowper. The Apocryphal Gospels: And Other Documents Relating to the History of Christ, Oregon, 2006.
382
Там же.
383
The report of Pontius Pilate, p. 405–409, в: B. Harris Cowper. Указ. соч.
384
The Trial and Condemnation of Pilate, p 410–414, в: B. Harris Cowper. Указ. соч.
385
Voltaire. Dieu et les hommes, OEuvres compl`etes de Voltaire, Garnier, 1883, tome 28 p. 200.
386
Tertullianus. Ad nationem, 1, 7, 8: «Principe Augusto nomen hoc ortum est» – «Наше имя появилось при Августе».
387
Плиний Младший. «Письма», 96, 7.
388
Там же, 96, 2.
389
Юстин Мученик. Указ. соч., 69.
390
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 4, 26, 5.
391
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 5, 1, 47.
392
Там же, 4, 26, 10.
393
Hippolytus. Dan. I, 20, 2–3.
394
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 3, 20, 5.
395
Там же.
396
Там же, 3, 12.
397
Там же, 3, 32, 1–6.
398
M. D. Gibson. Apocrypha Sinaitica, Studia Sinaitica, V., 1896, 52–59.
399
Лактанций, О Божественных Установлениях, V, 11, 19.
400
Тертуллиан. Апологетик, 4, 4.
401
Там же, 4, 11.
402
Юстин Мученик. Указ. соч., 4.
403
Athenagoras. A Plea for the Christians, 1; цит. по: Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Buffalo, NY, 1885.
404
Hieronymus. De Viris Illustribus, 42.
405
The Acts of Andrew, 18c, 12, в: Dennis MacDonald, The Acts of Andrew, Polebridge Press, 2005.
406
The Apology of Apollonius, 13; цит. по: F. C. Conybear, The Apology and Acts of Apollonius and Other Monuments of Early Christianity, New York, Macmillan, 1894.
407
M. Sordi, I. Ramelli. «Il senatoconsulto del 35 contro i Cristiani in un frammento porfiriano», Aevum 78 (2004), 59–67, cм. также M. Sordi, I cristiani e l’impero romano, Milano, 2004, p. 27–29.
408
Тертуллиан. Указ. соч., 5, 2.
409
Porphyrios. Gegen die Christen, fr. 64.; см. также Robert M. Berchman. Porphyry against the Christians, Leiden, 2005, p. 192–219, где этот фрагмент значится под номером fr. 165–210.
410
Плиний Младший. Указ. соч., 96, 5.
411
Scriptores Historiae Augustae, XXIX Флавий Вописк Сиракузянин, Фирм, Сатурнин, Прокул и Боноз, 7, 2–8.
412
The Damascus Document, 9, 1.
413
The Apocalypse of Peter, B 5; в: The Apocryphal New Testament. – Translation and Notes by M. R. James, Oxford: Clarendon Press, 1924.
414
Там же.
415
Там же, B 15.
416
Там же, B 22–29.
417
The Apocalypse of Peter, D (The Ethiopic text).
418
Robert Ingersoll. The Great Infidels, The Works of Robert G. Ingersoll, in Twelve Volumes, Volume III. The Dresden Publishing Company, p. 319.
419
Все цитаты из «Вознесения Исайи» даются по: Martyrdom and Ascention of Isaiah, a new translation and introduction by M. A. Knibb, в: James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha, vol 2, Doubleday, New York, 1985.
420
О переводе «Господь Говна» см. Ginzberg. The Legends of the Jews: From Moses to Esther, Philadelphia, vol. 6, 1909, p. 373.
421
Интересно, что в кумранских текстах (а именно, в комментарии на пророка Наума) правящий на данный момент иудейский царь тоже называется нечестивым Манассией, и комментарии предрекают гибель ему и всем его женам и детям, что по определению не может относиться к историческому Манассии (4Q169).
422
Robert G. Hall. The Ascension of Isaiah: Community Situation, Date, and Place in Early Christianity, Journal of Biblical Literature, Vol. 109, No. 2 (Summer, 1990), p. 295.
423
D. Flusser. The Apocryphal Book of «Ascensio Isaiae» and the Dead Sea Sect, Israel Exploration Journal, vol. 3, No. 1 (1953), p. 30–47.
424
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 5.
425
Там же.
426
Там же, 20, 8, 6.
427
Там же, 20, 8, 10.
428
Все цитаты из «Апокалипсиса Илии» приводятся по изданию: Apocalypse of Elijah, в: James H. Charlesworth. Указ. соч.
429
О ранней датировке «Апокалипсиса Илии» см.: J. – M. Rosenstiel. L’Apocalypse d’Elie, Paris, Geuthner, 1972. Розенстиль считает оригинал «Апокалипсиса» ессейским произведением I в. до н.э.
430
The Damascus Document, 9, 53, в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913.
431
Дион Кассий. Римская история, 66, 8, 1.
432
Дион Кассий. Указ. соч., 55, 4, 3.
433
Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 236.
434
Там же, с. 7.
435
E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953, p. 5–6.
436
E. S. Drower. Указ. соч., p. 7.
437
Там же, p. 8.
438
Mark Lidzbarski. Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer, Vandenhoeck & Ruprecht, G"ottingen, 1925, II, 136, р. 48.
439
Там же.
440
Wilhelm Brandt. Die mand"aische religion, Leipzig, 1889, p. 155.
441
Reimarus. On The Objects of Jesus and His Disciples, 2, 60.
442
Ориген. Против Цельса, 1.57.
443
Там же.
444
Там же.
445
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 4, 8, 48.
446
Там же.
447
Климент Александрийский. Строматы, 1, 23.
448
Eusebius. Praeparatio Evangelica, 9, 27.
449
Pseudo-Philo, Bib. Ant 48.1, в: A Commentary on Pseudo-Philo’s Liber Antiquitatum Biblicarum, With Latin Text and English Translation. Brill Academic Publications.
450
Robert Hauward. Phinehas – the Same as Elija, Journal of Jewish Studies 29 (1978) 22–34.
451
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 33, 2.
452
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 6, 2.
453
Origen, Commentary on John 4:25; XXVII 162: «Из самаритян некий Досифей появился, утверждая, что он есть Христос, о котором говорили пророки, от которого произошли нынешние досифеяне, которые имеют книги от Досифея и рассказывают о нем разные басни, как-то: что он не познал смерти и до сих пор жив».
454
Ориген. Против Цельса, 1.57.
455
Odes of Solomon, в: James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 2, New York, 1985.
456
Ириней Лионский. «Против ересей», 1, 24, 4.
457
The Acts of John, 97, цит по: Richard I. Pervo, The Acts of John. Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, Salem, Oregon, 2016.
458
Gospel of Bartholomew, в: M. R. James. The Apocryphal New Testament, Oxford: Clarendon Press, 1924.
459
Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам, 7.
460
Вольтер. О божественности Иисуса, Философский словарь.
461
Евсевий Кесарийский. «Церковная история», 6, 12, 4.
462
The Gospel of Peter, 10, 41–42, в: M. R. James. Указ. соч.
463
Baruch, 30, 1.
464
Там же, 30, 2.
465
William Wrede. Paul, Lexington, 1962, p. 181.
466
Евсевий Кесарийский. Похвальное слово Константину, XVI, 120.
467
Следует отметить, что ранняя церковь не следовала этой рекомендации Павла. Христиане не соблюдали кашрут, однако они отказывались от вкушения идоложертвенного мяса, т.е. практически любого мяса, продававшегося на языческом рынке. После конца языческих жертвоприношений эта проблема перестала перед ними стоять.
468
The Damascus Document, 8, 14, в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913, p. 799–834.
469
The Damascus Document, 9, B, 2.
470
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 7, 2.
471
The Acts of Peter, 1, 1 (Berlin Coptic Codex), в: Robert F. Stoops. The Acts of Peter, Polebridge Press, 2012.
472
The Acts of Peter, 2, 5, 4.
473
Там же, 2, 17.
474
Там же, 2, 8.
475
Там же, 2, 9.
476
Там же, 2, 10, 2.
477
Там же, 2, 15, 14.
478
Там же, 2, 26, 7.
479
Там же, 2, 28, 66.
480
Там же, 2, 29, 9.
481
Там же, 3, 1, 5.
482
Там же, 3, 3.
483
Там же, 3, 8, 12.
484
Recognitions of Clement, 1, 1, Translated by Thomas Smith. В: Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.
485
Recognitions, 1, 7.
486
Там же.
487
Там же, 1, 69.
488
Там же, 1, 71.
489
Там же, 2, 7.
490
Там же, 2, 9.
491
Там же, 2, 13.
492
Там же, 2, 14.
493
Там же, 7, 8-10.
494
Там же, 7, 28.
495
Там же, 10, 54.
496
Там же, 10, 56.
497
Там же, 10, 66.
498
Ориген. Против Цельса, 1, 57.
499
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 6, 2.
500
Юстин Мученик. Апология, 56.
501
Ипполит Римский. Обличение всех ересей, 6, 15.
502
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 26, 1.
503
The Acts of Paul and Thecla, 21, в: The Apology and Acts of Apollonius, ed. FC. Conybeare, 1894.
504
Acts of Saint Eugenia, 3, в: The Apology and Acts of Apollonius, ed. F. C. Conybeare, 1894.
505
The Acts of Paul and Thecla, 5.
506
Walter Bauer. Orthodoxy and Heresy in Earliest Christainity, Fortress Press, 1971, p. 38.
507
Bauer. Указ. соч., p. 236.
508
The Damascus Document, 8, 15, в: R. H. Charles. Указ. соч., 799–834.
509
The Damascus Document, 9, B, 43.
510
Последнюю фразу, известную нам лишь в одном экземпляре XI–XII вв., можно перевести как содержащую имена нарицательные. Но если вслед за Робертом Эйзенманом рассматривать «Спасение» (Иеша) и «Праведность» (Цдака) как имена собственные, то с некоторой натяжкой получается, что члены Нового Завета ждали возвращения Иешуа и Цадока (см. Robert Eisenman. James, The Brother of Jesus, p. 450).
511
Там же, 9, B, 10.
512
Там же, 9, B, 11.
513
Там же, 9, B, 37.
514
Bart Ehrman. The New Testament, OUP USA, 1997, p. 79–80.
515
Robert Eisenman. James brother of Jesus, p. 420.
516
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.
517
О более серьезной «порнейе» со стороны Павла мы поговорим в следующей книге.
518
Elaine Pagels. Revelations, Vision, Prophesy and Politics in The Book of Revelation, Penguin Books, 2012, p. 54.
519
b Gittin, 56b-57b.
520
Recognitions of Clement, 4, 21.
521
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 6.
522
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 23, 4.
523
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 2.
524
Там же, 2, 23, 1.
525
Hieronymus, De viris illustribus, 2.
526
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 5–7.
527
Епифаний. Панарион, 78.14.1–6.
528
Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 5, 7.
529
Епифаний. Указ. соч., 78, 14.
530
Бл. Иероним. Указ. соч., 2.
531
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.
532
Там же.
533
Там же, 20, 9, 2.
534
Там же, 20, 9, 3.
535
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 20.
536
Ориген. Против Цельса, 1.47, 2.13; Комментарии на Евангелие от Матфея, 10.17.
537
Бл. Иероним. Указ. соч., 2, Comm. On Gal. 396 (1:10).
538
Robert Eisenman. James brother of Jesus, p. XXIV. Интересно также, что эта фраза осталась в позднем и недостоверном «Мученичестве Иакова», сохранившемся на арабском в египетском монастыре в Дейр-ес-Суриани: «И Иаков праведник был ученик и мученик и епископ евреев. И он умер во имя Господа Иисуса Христа. И после его смерти великий гнев постиг всех евреев, обитателей Иерусалима. И это случилось прежде всего над теми, кто был причиной убийства Иакова ученика. И Веспасиан окружил их, и ограбил их, и увел в плен». – A. S. Lewis, Acta Mythologica Apostolorum, London, 1904, p 146.
539
Ириней Лионский. Против ересей, 5.33.3–4.
540
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2.
541
Епифаний. Указ. соч., 29, 1, 2–3.
542
Самоназвание это, «назореи», указывающее на строжайшее соблюдение иудейского закона, было так неприятно постпавловским евангелистам, что они стали производить его от города Назарета, вероятно, по тем же соображениям, по которым «плоды деревьев» превратились в акрид, а Петр Бирйона – в Петра, сына Ионы.
543
Geza Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls, p. 44.
544
Ириней Лионский. Указ. соч., V: 33.3–4.
545
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 3, 7, 6.
546
Филон Александрийский. Жизнь Моисея, 2, 114.
547
Testament of Levi, 8. 2, цит. по: R. H. Charles. The Testaments of the Twelve Patriarchs, London, 1908.
548
Recognitions of Clement, 10, 56.
549
Ascention of Isaiah, 5: 2–6.
550
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 1, 1.
551
Там же, 20, 5, 1.
552
Acts of Thomas, 1, 11, 3, цит. по: Harold W. Attridge. The Acts of Thomas, Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, Salem, Oregon, 2010.
553
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 5, 2.
554
Sotah IX.9.
555
Song. Rab. 2.7.1 (transl. Maurice Simon, Midrash Rabban, vol. 9, London, Soncino, 1983), см. также: Matthew V. Novenson. The Grammar of Messianism: An Ancient Jewish Political Idiom and It’s Users, p. 145.
556
Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 102–103.
557
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 5.
558
Там же, 2, 13, 4.
559
Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 23, 9.
560
Там же, 2, 23, 10–11.
561
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 2, 1.
562
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 12–13.
563
Там же, 2, 23, 14.
564
Там же, 2, 23, 15–16.
565
Там же, 2, 23, 18.
566
Second Apocalypse of James, 17, цит. по: James M. Robinson, The Nag Hammadi Library in English, HarperCollins, 1990, p. 269–276.
567
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.
568
Евсевий. Указ. соч., 2, 23, 20.
569
Robert Eisenman. James, The Brother of Jesus, XXX.
570
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.
571
The Damascus Document, 9, 12.
572
S. Frederick Starr, The Lost Enlightenment, Prinston University Press, 2013, p. 124.
573
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 13.
574
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.
575
Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 4; Иудейские древности, 18, 1, 3.
576
Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 3, 12.
577
Иосиф Флавий. Иудейская война, 7, 8, 7.
578
Apocalypse of Elijah, 1, 8, в: James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 1, 1983.
579
Там же.
580
Там же, 2, 1.
581
Иосиф Флавий. Иудейская война, 6, 5, 2.
582
The Damascus Document, 9, 53, в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha (Oxford: Clarendon Press, 1913): pp. 799–834.
583
b Gittin 56b.