на главную | войти | регистрация | DMCA | контакты | справка | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


моя полка | жанры | рекомендуем | рейтинг книг | рейтинг авторов | впечатления | новое | форум | сборники | читалки | авторам | добавить

реклама - advertisement



Примечания

1

Автор будет стараться давать все цитаты из Библии по Синодальному переводу, за исключением случаев, когда перевод искажает смысл оригинала. В тех случаях, когда перевод отступает от оригинала, автор будет руководствоваться достижениями библеистики и здравым смыслом. В частности, в данной цитате в Синодальном переводе вместо оригинального «Господь войск» стоит «Господь Саваоф». Такого персонажа в Торе не существует. Господь Саваоф – это искаженное еврейское Яхве Цеваот, т.е. Господь войск или Господь воинств. После длительных колебаний автор выбрал вариант «Господь войск» как более простой и наглядный, несмотря даже на то, что у нас в дальнейшем будет много разговора о «Небесном воинстве». В ряде случаев – например, херем или бама – ключевой древнееврейский термин будет оставлен без перевода, но снабжен толкованием. Псалмы цитируются с двойной нумерацией – общепринятой международной и, в ссылке, с греческой. В случае, если автор цитирует текст Нового Завета в переводе, отличающемся от Синодального, в скобках, как правило, будет приведено спорное слово по-гречески, чтобы читатель мог судить сам. То же самое правило действует относительно цитат из отцов церкви и Иосифа Флавия. Многие русские переводы отцов церкви не очень хороши. Если различия в переводе носят принципиальный, а не чисто эстетический характер, в скобках будет приведен греческий оригинал.

2

Bart Ehrman. Misquoting Jesus, HarperCollins, 2005, p. 188.

3

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.

4

Robert Eisenman. James, Brother of Jesus, London, 2012, p. 35–36.

5

Ориген. Против Цельса. 1.47, 2.13; Комментарий на Евангелие от Матфея, 10:17.

6

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 23, 20.

7

Hieronymus. De Viris Illustribus, 2; Commentarii in epistulam Pauli apostoli ad Galatas, 396 (1:10).

8

Евсевий Кесарийский сообщает, что преемником Иакова стал двоюродный брат Иисуса Симеон бар Клеопа. Однако затем он сообщает, что Симеон бар Клеопа был казнен при Траяне, во время преследований, начавшихся, вероятно, в 117 г.н. э. Чтобы взрослый человек, ставший преемником Иакова в 62-м, дожил до 117-го, мягко говоря, маловероятно. Это был бы абсолютный гиннессовский рекорд по правлению среди глав церкви, далеко оставляющий позади даже 31-летнее правление Пия IX.

9

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 12.

10

Там же, 3, 20.

11

Там же, 3, 32, 6.

12

Berakhot 28b-29a.

13

M. Sordi, I. Ramelli. Il senatoconsulto del 35 contro i Cristiani in un frammento porfiriano, Aevum 78 (2004), 59–67; cм. также: M. Sordi, «I cristiani e l’impero romano», Milano, 2004, p. 27–29.

14

Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, New York, 1931, p. 252.

15

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 10, 5.

16

Там же, 1, 16, 5.

17

Ygael Yadin. Masada: Herod’s Fortress and The Zealot’s Last Stand, London, 1966, p. 201.

18

Там же.

19

Иосиф Флавий. Указ. соч., 7, 8, 7.

20

Там же, 4, 7, 2.

21

Daniel Boyarin. Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity, University of Pennsylvania Press, 2004, p. 89.

22

Юстин Мученик. Разговор с Трифоном Иудеем, 60.

23

Сократ Схоластик. Церковная история, 2.30 5.30.

24

Richard Elliot Friedman. Who Wrote the Bible? HarperCollins, 1997.

25

В данном случае я разделяю высказанное Ричардом Эллиотом Фридманом предположение о том, что автор Яхвиста был тот же человек, который написал «Придворную историю царя Давида»; см. Richard Elliot Friedman. The Lost Book of the Bible.

26

Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 75.

27

Thomas R"omer. The Invention of God, Harvard University Press, 2015, p. 147.

28

Синодальный перевод – 131:2.

29

Richard Elliot Friedman. Указ. соч, ch.6.

30

Israel Finkelstein. The Bible Unearthed, Simon and Schuster, 2001, p. 107.

31

Adam Zertal. Has Joshua’s Altar Been Found on Mt. Ebal? Biblical Archaeology Review, 11:01, Jan-Feb 1985.

32

James H. Breasted. Ancient Records of Egypt, Vol No.4, (1906), p. 198–199.

33

Marvin H. Pope. El in the Ugaritic Texts, Brill, 1955, p. 34–35.

34

C. F. – A. Schaeffer. Les Fouilles de Ras Shamra-Ugarit. Huitieme campagne. Syria. vol. 18 (1937). pl. XVII (ANEP, pl. 493).

35

Frank Moore Cross. Canaanite Myth and Hebrew Epic, Harvard University Press, 1973, p. 36.

36

Frank Moore Cross. Указ. соч., p. 19; Mark S. Smith. The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Grand Rapids: Eerdmans, 2002, p. 38.

37

Frank Moore Cross. Указ. соч., p. 39.

38

Там же, p. 26.

39

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 15, 7, 9.

40

Lauren A. S. Monroe. Israelite, Moabite and Sabaean War-Vetus Testamentum, Vol. 57, Fasc. 3 (2007), p. 318–341.

41

Julius Wellhausen. Prolegomena to the history of Israel, NY, 1957, p. 440.

42

Mark S. Smith. Указ. соч., p. 96.

43

CAT 1.IV 46, The Ugaritic Baal Cycle, Supplements to Vetus Testamentum, vol. 114, Brill, 2009.

44

P. Skehan. «A Fragment of the „Song of Moses“ (Deut. 32) from Qumran», Bulletin of the American Schools of Oriental Research 136 (1954):12–15.

45

William G. Dever. Did God Have a Wife?; в: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, Grand Rapids, Michigan, 2005; Saul M. Olyan. Asherah and the Cult of Yahweh in Israel, Atlanta: Scholars Press, 1988; Judith M. Hadley. The Cult of Asherah in Ancient Israel and Judah: Evidence for a Hebrew Goddess, Cambridge University Press, 2000.

46

John Day. Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature, Journal of Biblical Literature, Vol. 105, No. 3 (Sep., 1986), p. 391.

47

K. Kenyon. Digging up Jerusalem, London, 1974, p. 142.

48

Синодальный перевод – 81:1.

49

Синодальный перевод – 88:7–9.

50

Синодальный перевод – 67:18.

51

Avigdor Shinan, Yair Zakovitch. From Gods to God, The Jewish Publication Society, 2012, p. 193.

52

Thomas R"omer, The Invention of God, Harvard University Press, 2015, p. 154.

53

Patrick D. Miller. The Religion of Ancient Israel, Westminster John Know Press, 2000, p. 61.

54

О битве Яхве с чудовищами см.: Umberto Cassuto. A Commentary on the Book of Genesis: From Adam to Noah, Jerusalem: Magnes Press, 1973–1975; John Day. God’s conflict with the dragon and the sea, Cambridge University Press, Cambridge, 1985; Avigdor Shinan and Yair Zakovitch. Указ. соч.

55

* Синодальный перевод – 73:13–14.

56

Синодальный перевод – 88:26.

57

John Day. God’s Conflict with the Dragon and The Sea, p. 142.

58

Филон Александрийский. О жизни Моисея, 1, 155-8.

59

Eusebius. Praeparatio Evangelica, 29.

60

Margaret Barker. Gate of Heaven: The History and Symbolism of the Temple in Jerusalem, London: SPCK, 1991, p. 134–135.

61

* Синодальный перевод – 109:1.

62

Синодальный перевод – 44:7–8.

63

Israel Finkelstein, The Bible Unearthed, Simon and Schuster, 2001 p. 186–191.

64

Israel Finkelstein, Указ. соч., p. 169.

65

Там же, p. 133.

66

Там же, p. 235.

67

Там же, p. 257.

68

Richard Elliot Friedman, Who Wrote the Bible? p. 74

69

Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 201.

70

Там же, p. 188–207.

71

Z'eev Herzog, Miriam Aharoni, Anson F. Rainey and Shmuel Moshkovitz, The Israelite Fortress at Arad, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 254 (Spring, 1984), p. 1–34.

72

Климент Александрийский. Строматы, 1, 23.

73

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 4, 8, 48.

74

Sotah, 13b.

75

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 9, 4.

76

Shemot Rabbah, 1, 20.

77

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 9, 2.

78

Eusebius. Praeparatio Evangelica, 9, 23.

79

Филон Александрийский. О жизни Моисея, 1, 155–158.

80

Иосиф Флавий. Указ. соч., 4, 8, 48.

81

Анналы Сеннахериба, цит. по: «Я открою тебе сокровенное слово». Пер. В. Якобсона. М., 1981.

82

Adam Zertal. Has Joshua’s Altar Been Found on Mt. Ebal? Biblical Archaeology Review, 11:01, Jan-Feb 1985.

83

Baruch Halpern. From Gods to God, Mohr Siebek, 2009, p. 339–245; Israel Finkelstein. Указ. соч., p. 247.

84

Patrick D. Miller. The Religion of Ancient Israel, Westminster John Know Press, 2000, p. 61.

85

Leroy Waterman. The Camouflaged Purge of Three Messianic Conspirators, Journal of Near Eastern Studies, 13, no. 2 (Apr., 1954): p. 73–78.

86

Richard Elliot Friedman. Who Wrote The Bible? p. 218.

87

Yitzhak Magen, Bells, Pendants, Snakes and Stones, A Samaritan temple to the Lord on Mt. Gerizim, Biblical Archaeology Review, 36:6 November/December 2010.

88

Точная дата строительства Храма на горе Геризим является одной из важнейших дат в истории евреев. Ее значение невозможно преуменьшить. Как мы уже сказали, евреи и самаритяне имеют, не считая незначительных разночтений, одну и ту же Тору. Это значит, что Тора появилась в своем нынешнем виде еще до разделения на евреев и самаритян, то есть до строительства Храма на горе Геризим. Если он действительно начал строиться в середине V в. до н.э., тогда гипотеза Ричарда Эллиота Фридмана о том, что окончательным редактором Торы был Ездра, не может быть верной. Тогда Тора была отредактирована несколько раньше, а редактура Ездры ограничилась несколькими вставленными абзацами, например, процитированным выше – про аммонитян и моавитян. В любом случае тот факт, что Храм на горе Геризим начал строиться в V в. до н.э., совершенно дискредитирует модные «минималистские» теории, утверждающие, что Тора была окончательно написана чуть ли не во III–II вв. до н.э.

89

Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 82.

90

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 40.3.1–7.

91

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 4.

92

b. Sanhedrin, 10.

93

b Sanhedrin, 38b.

94

Frank Moore Cross. Canaanite Myth, p. 16.

95

J. A. Emerton. The Origin of the Son of Man Imagery, The Journal of Theological Studies, 9 (1958), p. 225–242.

96

Frank Moore Cross. Указ. соч., 17.

97

Margaret Barker. Temple Mysticism An Introduction (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2011, p. 150.

98

Shaye J. D. Cohen. From the Maccabees to The Mishna, London, 1989, p. 152.

99

Иосиф Флавий, Иудейские древности, 13, 10, 6.

100

Иосиф Флавий. Указ. соч., 13. 14. 2. Приведенные здесь цифры, разумеется, остаются на совести самого Иосифа.

101

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 5, 3.

102

Berakhot, 48a.

103

Yerushalmi Sanhedrin, 6:6.

104

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 13, 16, 5.

105

Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 1, 3–4.

106

Дион Кассий. История, 37, 7а.

107

Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 3, 1.

108

Там же, 14, 4, 3.

109

Там же, 14, 4, 4.

110

Aryeh Kasher. Jews and Hellenistic Cities in Eretz-Israel, Mohr Siebeck, 1990, p. 177–178.

111

Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 8, 5.

112

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 6, 2.

113

Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 7, 3.

114

В русском переводе Флавия атаман назван «Иезекией». Мы здесь употребляем форму «Езекия», чтобы подчеркнуть, что атамана звали так же, как праведного царя Езекию. У него было вполне давидовское имя. Поскольку в оригинале и царя, и атамана зовут «Хизкия (г) у», то оба варианта равно далеки от оригинала.

115

Там же, 14, 9, 2.

116

The Wonderful and Most Deplorable History of the Later Times of the Jews: with the destruction of the city of Jerusalem. Which history begins where the Holy Scriptures do end, London, 1706, p. 42.

117

Там же.

118

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 10, 6.

119

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 9, 4.

120

О том, как точно перевести слово «шило» (), он же «Силом», по-русски, идут горячие споры. Синодальный перевод предлагает «Примиритель», и это довольно верно. В любом случае в данном контексте Шило был один из титулов Мессии.

121

Leonhard Rost. Judaism outside the Hebrew canon: An introduction to the documents, Abingdon, 1976, p. 118.

122

Psalms of Solomon, A new translation and introduction by R. B. Wright, в James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 2, Doubleday and Co, 1985: pp. 639–670.

123

Там же.

124

Епифаний из Саламиса. Панарион, 29, 4, 9.

125

Иосиф Флавий, Иудейская война, 2, 8, 6

126

Там же, 2, 8, 10.

127

Иосиф Флавий, Иудейские древности, 14, 11, 4

128

Там же, 14, 13, 1–2.

129

Там же, 14, 13, 3.

130

Там же, 14, 13, 4.

131

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 14, 2.

132

Иосиф Флавий. Указ. соч., 1, 14, 4; см. также: Иудейские древности, 14, 14, 5.

133

Иосиф Флавий, Иудейская война, 1, 16, 2; cм. также: Иудейские древности, 14, 15, 4.

134

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 16, 3.

135

Там же, 1, 16, 5.

136

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 15, 6.

137

Там же, 14, 15, 10.

138

Там же, 14, 16, 2.

139

Baba Batra 3b.

140

Sukkah 43b.

141

Ta’anith 23a.

142

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 16, 5, 2.

143

Tertullian, app. to De pvaescv. adv. haev., 45; см. также Иероним в: Matt. xxii. 15: 'quidam Latinorum ridicule Herodianos putant, qui Herodem Christum esse credebant.

144

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 3, 2.

145

Исследователи спорят, кто имеется в виду под этими испорченными именами. Это либо рабби Абталион и Шемайя, либо рабби Хиллель и Шеммай.

146

Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 9, 4 и 15, 1, 1.

147

Мещерский Н. А. «История Иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе, М., 1958. С. 200.

148

Мещерский Н. А. Указ. соч., с. 201.

149

Так иудейские милленаристы называли римлян.

150

The Assumption of Moses, 6, 2–6, цит. по.: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, Oxford: Clarendon Press, 1913, 2.

151

Baba Bathra 3b-4а.

152

Иосиф Флавий. «Иудейские древности», 15, 10, 5.

153

Основой раввинистического иудаизма является утверждение, что «устная Тора», составляющая Талмуд, была передана Господом Моисею на горе Синай, так же как и письменная. Эта устная Тора была передана Моисеем Иисусу Навину, Иисус передал ее старейшинам Израиля, те – пророкам, те – мужам Великого Собрания, а те – пяти «парам», последней из которых были Гиллель и Шеммай.

154

Mishna, Avot 1:1-12. 23.

155

Jerusalem Talmud. Hagiga 2:2 (77b), о переводе «броня» см.: Israel Knohl. The Messiah Before Jesus, University of California press, 2000, p.127.

156

Bavli Hagiga 15a.

157

Иосиф Флавий. «Иудейские древности», 14, 15, 6.

158

Все кумранские тексты, если иного не оговорено, цитируются по: Geza Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls in English, Revised Edition, Penguin Books, 2004.

159

Geza Vermes. The Complete Dead Sea Scrolls in English, Revised Edition, Penguin Books, 2004, p. 203.

160

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 15, 36, 3.

161

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 24, 7.

162

Там же, 1, 24, 3.

163

Там же, 1, 27, 5.

164

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 2, 4.

165

Там же, 15, 10, 4.

166

Там же, 17, 6, 5.

167

Там же, 17, 6, 5.

168

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 33, 2.

169

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 6, 3.

170

Там же, 17, 6, 5.

171

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 10, 5.

172

Иосиф Флавий. Указ. соч., 17, 10, 5.

173

Там же.

174

Там же.

175

Там же, 17, 10, 6.

176

Там же, 17, 10, 8.

177

Там же, 18, 1, 1.

178

Там же, 18, 1, 5.

179

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2

180

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 8, 6.

181

Там же, 2, 8, 7.

182

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 6.

183

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 10.

184

Плиний Старший. Естественная история, V, 17.

185

Организация, запрещенная в России.

186

Книга Еноха цитируется, как правило, по единственному российскому переводу А. В. Смирнова, выполненному в 1888 г. Перевод Смирнова выполнен с эфиопской книги Еноха, впервые опубликованной в начале XIX в. Для своего времени он был замечательного качества. С тех пор, однако, нам стало известно значительно больше вариантов текста, и в случае важных разночтений автор оставляет за собой право пользоваться кумранским текстом, как в данном случае, а также текстом George W. E. Nickelsburg and James C. VanderKam, 1 Enoch: The Hermeneia Translation, Fortress Press, Minneapolis, 2012. На сегодняшний день это наиболее точный перевод, учитывающий все варианты и разночтения. Кроме того, в русском и западном переводах приняты разные разбиения: перевод Смирнова разбит на 20 главок, западный – на 107. Автор использует разбиение Смирнова.

187

О Двух Властях в Небе см. подробней: Alan F. Segal, Two Powers in Heaven, Brill Academic Publishers, 2002.

188

Peter Sch"afer. The Jewish Jesus: How Judaism and Christianity Shaped Each Other, Princeton University Press, 2012, p. 77.

189

2-я книга Еноха цитируется по переводу Л. М. Навтанович, в: Библиотека литературы Древней Руси, т. 3. / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 1999. Поскольку в переводе Навтанович отсутствует нумерация, она дается так, как принято в англоязычных изданиях.

190

Цит. по: 2 Еnoch, in Paul C. Schnieders, The Books of Enoch, USA, 2012. К сожалению, в списке, с которого осуществлен перевод Навтанович, данный важнейший фрагмент отсутствует.

191

Richard Bauckham. The Martydrom of Enoch and Elijah: Jewish or Christian? Journal of Biblical Literature, vol. 95, No. 3 (Sep., 1976), p. 455–456.

192

Hagigah 15a.

193

Коран 21, 86.

194

Сахих Муслим 1:309; 1:314.

195

J. T. Milik. Problemes de la litterature henochique a la lumiere des fragments arameens de Qumran, Harvard Theological Review, 64, 1971, p. 333–378.

196

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 6.

197

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 8, 7.

198

Eileen Schuller. Some Contributions of the Cave Four Manuscripts (4Q427-432) to the Study of the Hodayot, Dead Sea Discoveries, Vol. 8, No. 3 (2001), pp. 278–287.

199

The Children Of Salvation (Yesha’) And The Mystery Of Existence (4Q416, 418), 8, 6 в: Robert Eisenman and Michael Wise. Dead Sea Scrolls Uncovered, Barnes and Noble, 1992.

200

Синодальный перевод – Пс. 88:8.

201

Ascention of Isaiah, 2, 9; цит. по: James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 2.

202

The Damascus Document, 6, 9; в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913, p. 799–834.

203

Иосиф Флавий, Иудейские древности, 18, 1, 6.

204

Гимн Самопрославления цитируется по реконструкции Esther Eshel, 4Q471B: A Self-Glorification Hymn, Revue de Qumr^an, Vol. 17, No. 1/4 (65/68) (Novembre 1996), pp. 175–203. Г-жа Эшел полагает, что Гимн Самопрославления написан от лица основателя секты, учителя Праведности. Это с Цадоком случилось несчастье, а потом он стал выше ангелов. Мы поговорим об этом подробней в другой книге, где Кумрану будет посвящено гораздо больше места. Впоследствии, когда в секте случился раскол, часть верующих, несомненно, относила эти строки к пророку. Но у нас есть важный момент, который позволяет определить, что гимн написан-таки от лица Мессии. Дело в том, что Мессия сообщает в нем о «суде моем». Творить Страшный суд – это дело Мессии, а не пророка, который его возвещает.

205

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2.

206

Robert Eisenman. James The Brother of Jesus, p. 96.

207

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 5.

208

Kenneth and Minna Lonnqvist. The Numismatic Chronology of Qumran. Fact and Fiction. The Numismatic Chronicle, 2006, vol. 166, p. 123.

209

Hyppolytus of Rome. Refutation Of All Heresies, 9, 21: цит. по: Ante-Nicene Fathers, Vol. 5. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

210

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 4, 1.

211

Тацит. «История», 5, 9.

212

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 10, 3.

213

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 10, 5.

214

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 19, 6, 2.

215

Иосиф Флавий. Указ. соч., 19, 7, 4.

216

Там же.

217

Там же, 19, 7, 5.

218

Там же, 20, 5, 1.

219

Там же, 20, 1, 1.

220

Там же, 20, 5, 2.

221

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 12, 1.

222

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 5, 4.

223

Иосиф Флавий. Указ. соч., 20, 5, 4.

224

Там же, 20, 6, 1.

225

Sotah IX.9.

226

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 6, 1.

227

Иосиф Флавий. Указ. соч., 20, 6, 2.

228

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 3.

229

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 13, 3.

230

Там же, 2, 13, 4.

231

Там же, 2, 13, 5.

232

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.

233

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 6.

234

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 17, 9. Здесь мы имеем дело с некоторой путаницей, что не характерно для Иосифа. Врет он много, но путается редко. Дело в том, что в Иудее тогда было два первосвященника Анании. Один, Анания сын Недевея, был первосвященником 12 лет, с 47 по 59 год, и был отправлен в цепях в Рим прокуратором Сирии Квадратом, возможно, за сочувствие восставшим. Другой, Анания бен Анания, был сын того самого первосвященника Анании (Анны), который был одним из палачей Иисуса, и именно этот Анания приговорил к смерти Иакова, брата Иисуса. Таким образом, один из Ананий был кровным врагом зилотов, а другого можно заподозрить в неком сочувствии их идеям. Оба Анании были убиты в ходе Иудейской войны, один – в самом начале, другой – в ходе осады Иерусалима. Сыном кого из Ананий был Елеазар, не совсем понятно. Если полностью следовать логике Иосифа, то получается, что Елеазар был сын Анании бен Анании, но тот Анания, который был убит в начале осады, был Анания бен Недевей.

235

Там же.

236

Там же, 2, 19, 9.

237

Там же, 4, 9, 4.

238

Там же, 4, 6, 1.

239

Там же, 4, 9, 10.

240

Там же, 4, 6, 3.

241

Там же, 5, 10, 2.

242

Там же, 5, 13, 1.

243

b. Gittin 56A.

244

Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 10, 2.

245

Иосиф Флавий. Указ. соч., 5, 13, 6.

246

Там же, 6, 5, 2.

247

Там же, 6, 5, 4.

248

Там же.

249

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.

250

Eisenman. James, Brother of Jesus II, 2012, Introduction, i.

251

Bart Ehrman. Jesus Before the Gospels, HarperCollins, 2016, p. 124.

252

Bart Ehrman. Misquoting Jesus, HarperCollins, 2005, p. 95.

253

Bart Ehrman. Указ. соч., p. 158.

254

Там же, p. 159.

255

Voltaire. Dieu et les hommes; в: OEuvres compl`etes de Voltaire, Garnier, 1883, tome 28, p. 195.

256

Voltaire. L’'Ep^itre aux Romains, указ. соч., tome 27, p. 91.

257

Voltaire. Dieu et les hommes, указ. соч., tome 26, p. 200.

258

Там же.

259

Светоний. Божественный Клавдий, 25.

260

Плиний Младший. Письма, 96, 5; цит. по: пер. М. Е. Сергеенко, М.-Л. 1950 («Литературные памятники»).

261

Плиний Младший. Указ. соч., 96, 7.

262

Там же, 96, 1.

263

Там же, 96, 2.

264

Там же, 97.

265

Иосиф Флавий, Иудейская война, 7, 10, 1.

266

Там же, 96, 10.

267

Тацит. Анналы, XV. 44:4.

268

Там же, 44:5–8.

269

Юстин Мученик. Апология, 69.

270

Robert Eisler. Jesus Messiah, p 12.

271

Robert Eisler. Указ. соч., p. 67.

272

Бл. Иероним, Толкование на Евангелие по Матфею, 12, 13.

273

Hyppolytus of Rome. Refutation of all Heresies, 9, 8, Ante-Nicene Fathers, Vol. 5. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

274

Одна из наиболее полных историй злоключений Талмуда изложена в: G.R.S. Mead. Did Jesus Live 100 B.C.? London: Theosophical Publishing Society, 1903, ch 5.

275

Маститый исследователь Талмуда Иоганн Майер даже сочинил целый труд на тему о том, что сведения об Иисусе, сообщаемые Талмудом, не представляют исторической ценности. – См.: Johann Maier. Jesus von Nazareth in der talmudischen Uberlieferung. Следует, однако, отметить, что бывали важные исключения, крупнейшим из которых является замечательный труд Самуэля Краусса – Samuel Krauss. Das Leben Jesu Nach J"udischen Quellen, 1902.

276

Origen. Commentary on John 2:12; Homily on Jeremiah 15:4, цит по: Willis Barnstone. The Other Bible, HarperCollins, 2005.

277

b Sanh 107b, b Sot 47a.

278

b Sanh 43a.

279

Юстин Мученик. Диалог с Трифоном, 90.

280

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5, 18, 9.

281

Robert Eisler. Указ. соч., p. 15.

282

Там же, p. 591.

283

Robert Eisenman. James brother of Jesus, p. 46.

284

The Damascus Document, 1, 7 в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913, p. 799–834.

285

The Damascus Document, 1, 8 – там же.

286

The Acts of Andrew, 22; в: M. R. James. The Apocryphal New Testament, Oxford: Clarendon Press, 1924.

287

Robert Eisenman. Указ. соч., p. 225–226.

288

From Jesus to Church, ch. 2; в: George R. Beasley-Murray. Jesus and the Kingdom of God, Grand Rapids, Eerdmans, p. 3–51; Bruce D. Chilton. The Kingdom of God in Recent Discussion; в: Chilton and Evans. Studying the Historical Jesus, p. 255–280; Rudolf Schnackenburg. Gottes Herrschaft und Reich, Eine Biblische-Theologische Studie, 1959.

289

Bruce D. Chilton. The Isaiah Targum, Arbib11 Wilmington DE, Michael Glazier, 1987.

290

Kevin J. Cathcart, Robin J. Gordon. The Targum of the Minor Prophets, Arbib14 Wilmington DE, Michael Glazier, 1987, pp. 102, 120, 224.

291

Samson H. Levey. The Targum of Ezekiel, Arbib13 Wilmington DE, Michael Glazier, 1987, p. 32.

292

Hermann Samuel Reimarus. Fragments from Reimarus: Consisting of Brief Critical Remarks on the Object of Jesus, Williams and Norgate, London, 1879 p. 12.

293

Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 253.

294

S. G. F. Brandon. Jesus and the Zealots, Charles Scribner’s Sons, New York, 1967, p. 243.

295

S. G. F. Brandon. Указ. соч., p. 203.

296

Ириней Лионский. Против ересей, V: 33.3–4.

297

Там же.

298

Baruch, 29, 5; в: R. H. Charles. Указ. соч., 2:481–524.

299

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.

300

Лактанций. О Божественных установлениях, v. 3, 4.

301

The Acts of John, 30–36; цит. по: Richard Pervo. The Acts of John, Polebridge Press, 2016.

302

The Acts of Andrew, 24; цит. по: Dennis McDonald. The Acts of Andrew, Poledridge Press, 2005.

303

The Acts of Philip, 15; цит. по: Francois Bovon and Christopher R. Matthews. The Acts of Philip, Baylor University Press, 2012.

304

Bultmann, Rudolf. New Testament and Mythology and Other Basic Writings. ed. Schubert M. Ogden. Philadelphia: Fortress, 1984, p. 3.

305

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.

306

b Sanhedrin 107b, b Sotah 47a.

307

Robert Eisler. Указ. соч., p. 479.

308

Там же, p. 456.

309

Hermann Samuel Reimarus. Указ. соч., p. 22.

310

S. G. F. Brendon. The Trial of Jesus of Nazareth, New York, 1968, p. 175.

311

О функционировании Храма как финансового центра см.: Neill Q. Hamilton. Temple Cleansing and Temple Bank, Journal of Biblical Literature Vol. 83, No. 4 (Dec., 1964), p. 365–372; Marthy E. Stevens. Temples, Tithes and Taxes, Peabody: Hendrikson, 2006, p. 136–144; Lee I. Levine. Jerusalem: Portrait of the City in the Second Temple Period, Philadelphia, 2002, p. 236–237; см. также главы, посвященные Храму, в классическом, но не устаревшем Emil Sch"urer. A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ, T &T Clark, 1890.

312

Иосиф Флавий. Против Апиона, 9, 112.

313

Иосиф Флавий, Иудейская война, 6, 9, 3.

314

Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 40.3.1–7.

315

b. Pesharim 57a, Tosefta Menahot XIII 21.

316

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.

317

840, Frangment of an Uncanonical Gospel, The Oxyrhynchus papyri, edited with translations and notes by Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt, Part V, London 1908.

318

Иосиф Флавий. Иудейская война, 4, 3, 6–7.

319

Henk Jan de Jonge. The Cleansing of the Temple in Mark 11:15 and Zechariah 14:21, в: The Book of Zechariah and its Influence (ed. Christopher Tuckett, Hampshire, Ashgate, 2003), p 91.

320

Там же, p. 90.

321

Тацит. История, 5, 12.

322

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 13, 6, 7.

323

Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 13, 4.

324

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 1, 3.

325

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 17, 9.

326

Там же.

327

Там же, 5, 3, 1.

328

Там же, 2, 8, 1.

329

Там же, 7, 10, 1.

330

S.G.F. Brendon. The Trial of Jesus of Nazareth, p. 174.

331

b Avodah Zarah. 16b-17а, см. также: Peter Sch"afer. Jesus in the Talmud, Princeton University Press, 2009, p. 42.

332

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 3, 1.

333

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 5, 2.

334

Филон Александрийский. О посольстве к Гаю, XXXVIII, 299.

335

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 3, 2.

336

Там же.

337

M. Shekalim IV, 2; см. также: Z'eev Wilhelm Falk. Introduction to Jewish law of the second Commonwealth, part 1. Leiden, Brill, 1971, p. 68.

338

m. Yom. 1:1а. См. также: Alfred Edersheim. The Temple and Its Ministry and Services at the Time of Jesus Christ, New York, 1874, p. 307.

339

Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 4, 2.

340

b Sanhedrin 34b.

341

Haim Cohm. The Trial and Death of Jesus, The Westminster Press, New York, 1963, p. 33.

342

b Avodah Zarah 27b-28a; M Shabbat VI 10; XIV 3–4; b Shabbat 108b-109a; см. также: Haim Cohn, указ. соч., p. 42.

343

M Pei’ah IV 4, IV 10; M Menahor X 3; см. также: Haim Cohn, указ. соч., p. 44.

344

Dennis R. MacDonald. The Acts of Andrew, Polebridge Press, 2005.

345

Dennis R. MacDonald. Указ. соч., 18с, 4.

346

Там же, 22, 3.

347

Там же, 12, 14.

348

Francois Bovon. The Acts of Philip, Baylor University Press, 2012.

349

Francois Bovon. Указ. соч., 2, 18.

350

Там же, 2, 19.

351

Harold W. Attridge. The Acts of Thomas, Polebridge Press, 2010.

352

Harold W. Attridge. Указ. соч., 12, 141.

353

Там же, 12, 163.

354

The Story of St. James, цит. по: A. S. Lewis. Acta Mythologica Apostolorum. Cambridge University Press, p 31.

355

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 5.

356

Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 13, 6.

357

Там же, 2, 13, 4.

358

m Sanh VII 6; cм. Также: Haim Cohn. The Trial of Jesus of Nazareth, p. 299.

359

b Sanh 43a.

360

Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 5, 2; 6, 2, 4.

361

m Sanh 4.1, см. также: Emil Sch"urer, Geza Vermes, Fergus Millar. The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, Volume 2, p. 223.

362

Haim Cohn. Указ. соч., p. 171.

363

S. G. F. Brendon. The Trial of Jesus of Nazareth, p. 176.

364

Warren, William. «Who Changed the Text and Why? Probable, Possible, and Unlikely Explanations». The Reliability of the New Testament: Bart Ehrman and Daniel Wallace in Dialogue. Fortress Press. 2011, p. 118.

365

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17, 9, 5.

366

The Acts of Philip 2, 12, цит. по: Francois Bovon. Указ. соч.

367

The Acts of Andrew, 18b, 4, цит. по: Dennis R. MacDonald. Указ. соч.

368

The Story of St. James, цит. по: Lewis, p. 32, The Acts of Andrew, 22, 8;

369

The Acts of Thomas, 8, 9, цит по: Harold W. Attridge. Указ. соч.

370

The Acts of Andrew and Matthew, 30, цит. по: Dennis R. MacDonald. Указ. соч.

371

The Acts of Philip, 15, цит. по: Francois Bovon. Указ. соч.

372

Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 4.

373

S. G. F. Brendon. Указ. соч., p. 179.

374

Marvin Harris. Cows, Pigs, Wars and Witches, The Riddles of Culture, Vintage Books, 1989 p. 192–193.

375

Юстин Мученик. Апология, 71.

376

Тертуллиан. Апологетик, 5; К Скапуле, 4; Евсевий Кесарийский. Церковная история, 5, 5.

377

Юстин Мученик. Указ. соч., 70.

378

The Correspondence of Paul and Seneca, в: M. R. James. The Apocryphal New Testament, Oxford, Clarendon Press, 1924.

379

Letter of Lentulus, в: Schneemelcher, Wilhelm, ed. (1991). New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings. 1. Cambridge: James Clarke. p. 66.

380

The Report of Pilate to the Emperor Claudius, в: Acts of Peter and Paul, From Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

381

The letters of Herod and Pilate, p. 389–398, в: B. Harris Cowper. The Apocryphal Gospels: And Other Documents Relating to the History of Christ, Oregon, 2006.

382

Там же.

383

The report of Pontius Pilate, p. 405–409, в: B. Harris Cowper. Указ. соч.

384

The Trial and Condemnation of Pilate, p 410–414, в: B. Harris Cowper. Указ. соч.

385

Voltaire. Dieu et les hommes, OEuvres compl`etes de Voltaire, Garnier, 1883, tome 28 p. 200.

386

Tertullianus. Ad nationem, 1, 7, 8: «Principe Augusto nomen hoc ortum est» – «Наше имя появилось при Августе».

387

Плиний Младший. «Письма», 96, 7.

388

Там же, 96, 2.

389

Юстин Мученик. Указ. соч., 69.

390

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 4, 26, 5.

391

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 5, 1, 47.

392

Там же, 4, 26, 10.

393

Hippolytus. Dan. I, 20, 2–3.

394

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 3, 20, 5.

395

Там же.

396

Там же, 3, 12.

397

Там же, 3, 32, 1–6.

398

M. D. Gibson. Apocrypha Sinaitica, Studia Sinaitica, V., 1896, 52–59.

399

Лактанций, О Божественных Установлениях, V, 11, 19.

400

Тертуллиан. Апологетик, 4, 4.

401

Там же, 4, 11.

402

Юстин Мученик. Указ. соч., 4.

403

Athenagoras. A Plea for the Christians, 1; цит. по: Ante-Nicene Fathers, Vol. 2, Buffalo, NY, 1885.

404

Hieronymus. De Viris Illustribus, 42.

405

The Acts of Andrew, 18c, 12, в: Dennis MacDonald, The Acts of Andrew, Polebridge Press, 2005.

406

The Apology of Apollonius, 13; цит. по: F. C. Conybear, The Apology and Acts of Apollonius and Other Monuments of Early Christianity, New York, Macmillan, 1894.

407

M. Sordi, I. Ramelli. «Il senatoconsulto del 35 contro i Cristiani in un frammento porfiriano», Aevum 78 (2004), 59–67, cм. также M. Sordi, I cristiani e l’impero romano, Milano, 2004, p. 27–29.

408

Тертуллиан. Указ. соч., 5, 2.

409

Porphyrios. Gegen die Christen, fr. 64.; см. также Robert M. Berchman. Porphyry against the Christians, Leiden, 2005, p. 192–219, где этот фрагмент значится под номером fr. 165–210.

410

Плиний Младший. Указ. соч., 96, 5.

411

Scriptores Historiae Augustae, XXIX Флавий Вописк Сиракузянин, Фирм, Сатурнин, Прокул и Боноз, 7, 2–8.

412

The Damascus Document, 9, 1.

413

The Apocalypse of Peter, B 5; в: The Apocryphal New Testament. – Translation and Notes by M. R. James, Oxford: Clarendon Press, 1924.

414

Там же.

415

Там же, B 15.

416

Там же, B 22–29.

417

The Apocalypse of Peter, D (The Ethiopic text).

418

Robert Ingersoll. The Great Infidels, The Works of Robert G. Ingersoll, in Twelve Volumes, Volume III. The Dresden Publishing Company, p. 319.

419

Все цитаты из «Вознесения Исайи» даются по: Martyrdom and Ascention of Isaiah, a new translation and introduction by M. A. Knibb, в: James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha, vol 2, Doubleday, New York, 1985.

420

О переводе «Господь Говна» см. Ginzberg. The Legends of the Jews: From Moses to Esther, Philadelphia, vol. 6, 1909, p. 373.

421

Интересно, что в кумранских текстах (а именно, в комментарии на пророка Наума) правящий на данный момент иудейский царь тоже называется нечестивым Манассией, и комментарии предрекают гибель ему и всем его женам и детям, что по определению не может относиться к историческому Манассии (4Q169).

422

Robert G. Hall. The Ascension of Isaiah: Community Situation, Date, and Place in Early Christianity, Journal of Biblical Literature, Vol. 109, No. 2 (Summer, 1990), p. 295.

423

D. Flusser. The Apocryphal Book of «Ascensio Isaiae» and the Dead Sea Sect, Israel Exploration Journal, vol. 3, No. 1 (1953), p. 30–47.

424

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 5.

425

Там же.

426

Там же, 20, 8, 6.

427

Там же, 20, 8, 10.

428

Все цитаты из «Апокалипсиса Илии» приводятся по изданию: Apocalypse of Elijah, в: James H. Charlesworth. Указ. соч.

429

О ранней датировке «Апокалипсиса Илии» см.: J. – M. Rosenstiel. L’Apocalypse d’Elie, Paris, Geuthner, 1972. Розенстиль считает оригинал «Апокалипсиса» ессейским произведением I в. до н.э.

430

The Damascus Document, 9, 53, в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913.

431

Дион Кассий. Римская история, 66, 8, 1.

432

Дион Кассий. Указ. соч., 55, 4, 3.

433

Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 236.

434

Там же, с. 7.

435

E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953, p. 5–6.

436

E. S. Drower. Указ. соч., p. 7.

437

Там же, p. 8.

438

Mark Lidzbarski. Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer, Vandenhoeck & Ruprecht, G"ottingen, 1925, II, 136, р. 48.

439

Там же.

440

Wilhelm Brandt. Die mand"aische religion, Leipzig, 1889, p. 155.

441

Reimarus. On The Objects of Jesus and His Disciples, 2, 60.

442

Ориген. Против Цельса, 1.57.

443

Там же.

444

Там же.

445

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 4, 8, 48.

446

Там же.

447

Климент Александрийский. Строматы, 1, 23.

448

Eusebius. Praeparatio Evangelica, 9, 27.

449

Pseudo-Philo, Bib. Ant 48.1, в: A Commentary on Pseudo-Philo’s Liber Antiquitatum Biblicarum, With Latin Text and English Translation. Brill Academic Publications.

450

Robert Hauward. Phinehas – the Same as Elija, Journal of Jewish Studies 29 (1978) 22–34.

451

Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 33, 2.

452

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 6, 2.

453

Origen, Commentary on John 4:25; XXVII 162: «Из самаритян некий Досифей появился, утверждая, что он есть Христос, о котором говорили пророки, от которого произошли нынешние досифеяне, которые имеют книги от Досифея и рассказывают о нем разные басни, как-то: что он не познал смерти и до сих пор жив».

454

Ориген. Против Цельса, 1.57.

455

Odes of Solomon, в: James H. Charlesworth. The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 2, New York, 1985.

456

Ириней Лионский. «Против ересей», 1, 24, 4.

457

The Acts of John, 97, цит по: Richard I. Pervo, The Acts of John. Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, Salem, Oregon, 2016.

458

Gospel of Bartholomew, в: M. R. James. The Apocryphal New Testament, Oxford: Clarendon Press, 1924.

459

Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам, 7.

460

Вольтер. О божественности Иисуса, Философский словарь.

461

Евсевий Кесарийский. «Церковная история», 6, 12, 4.

462

The Gospel of Peter, 10, 41–42, в: M. R. James. Указ. соч.

463

Baruch, 30, 1.

464

Там же, 30, 2.

465

William Wrede. Paul, Lexington, 1962, p. 181.

466

Евсевий Кесарийский. Похвальное слово Константину, XVI, 120.

467

Следует отметить, что ранняя церковь не следовала этой рекомендации Павла. Христиане не соблюдали кашрут, однако они отказывались от вкушения идоложертвенного мяса, т.е. практически любого мяса, продававшегося на языческом рынке. После конца языческих жертвоприношений эта проблема перестала перед ними стоять.

468

The Damascus Document, 8, 14, в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha, Oxford: Clarendon Press, 1913, p. 799–834.

469

The Damascus Document, 9, B, 2.

470

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 7, 2.

471

The Acts of Peter, 1, 1 (Berlin Coptic Codex), в: Robert F. Stoops. The Acts of Peter, Polebridge Press, 2012.

472

The Acts of Peter, 2, 5, 4.

473

Там же, 2, 17.

474

Там же, 2, 8.

475

Там же, 2, 9.

476

Там же, 2, 10, 2.

477

Там же, 2, 15, 14.

478

Там же, 2, 26, 7.

479

Там же, 2, 28, 66.

480

Там же, 2, 29, 9.

481

Там же, 3, 1, 5.

482

Там же, 3, 3.

483

Там же, 3, 8, 12.

484

Recognitions of Clement, 1, 1, Translated by Thomas Smith. В: Ante-Nicene Fathers, Vol. 8. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.

485

Recognitions, 1, 7.

486

Там же.

487

Там же, 1, 69.

488

Там же, 1, 71.

489

Там же, 2, 7.

490

Там же, 2, 9.

491

Там же, 2, 13.

492

Там же, 2, 14.

493

Там же, 7, 8-10.

494

Там же, 7, 28.

495

Там же, 10, 54.

496

Там же, 10, 56.

497

Там же, 10, 66.

498

Ориген. Против Цельса, 1, 57.

499

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 6, 2.

500

Юстин Мученик. Апология, 56.

501

Ипполит Римский. Обличение всех ересей, 6, 15.

502

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 3, 26, 1.

503

The Acts of Paul and Thecla, 21, в: The Apology and Acts of Apollonius, ed. FC. Conybeare, 1894.

504

Acts of Saint Eugenia, 3, в: The Apology and Acts of Apollonius, ed. F. C. Conybeare, 1894.

505

The Acts of Paul and Thecla, 5.

506

Walter Bauer. Orthodoxy and Heresy in Earliest Christainity, Fortress Press, 1971, p. 38.

507

Bauer. Указ. соч., p. 236.

508

The Damascus Document, 8, 15, в: R. H. Charles. Указ. соч., 799–834.

509

The Damascus Document, 9, B, 43.

510

Последнюю фразу, известную нам лишь в одном экземпляре XI–XII вв., можно перевести как содержащую имена нарицательные. Но если вслед за Робертом Эйзенманом рассматривать «Спасение» (Иеша) и «Праведность» (Цдака) как имена собственные, то с некоторой натяжкой получается, что члены Нового Завета ждали возвращения Иешуа и Цадока (см. Robert Eisenman. James, The Brother of Jesus, p. 450).

511

Там же, 9, B, 10.

512

Там же, 9, B, 11.

513

Там же, 9, B, 37.

514

Bart Ehrman. The New Testament, OUP USA, 1997, p. 79–80.

515

Robert Eisenman. James brother of Jesus, p. 420.

516

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 4.

517

О более серьезной «порнейе» со стороны Павла мы поговорим в следующей книге.

518

Elaine Pagels. Revelations, Vision, Prophesy and Politics in The Book of Revelation, Penguin Books, 2012, p. 54.

519

b Gittin, 56b-57b.

520

Recognitions of Clement, 4, 21.

521

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 6.

522

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 23, 4.

523

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 2.

524

Там же, 2, 23, 1.

525

Hieronymus, De viris illustribus, 2.

526

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 5–7.

527

Епифаний. Панарион, 78.14.1–6.

528

Иосиф Флавий. Иудейская война, 5, 5, 7.

529

Епифаний. Указ. соч., 78, 14.

530

Бл. Иероним. Указ. соч., 2.

531

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.

532

Там же.

533

Там же, 20, 9, 2.

534

Там же, 20, 9, 3.

535

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 20.

536

Ориген. Против Цельса, 1.47, 2.13; Комментарии на Евангелие от Матфея, 10.17.

537

Бл. Иероним. Указ. соч., 2, Comm. On Gal. 396 (1:10).

538

Robert Eisenman. James brother of Jesus, p. XXIV. Интересно также, что эта фраза осталась в позднем и недостоверном «Мученичестве Иакова», сохранившемся на арабском в египетском монастыре в Дейр-ес-Суриани: «И Иаков праведник был ученик и мученик и епископ евреев. И он умер во имя Господа Иисуса Христа. И после его смерти великий гнев постиг всех евреев, обитателей Иерусалима. И это случилось прежде всего над теми, кто был причиной убийства Иакова ученика. И Веспасиан окружил их, и ограбил их, и увел в плен». – A. S. Lewis, Acta Mythologica Apostolorum, London, 1904, p 146.

539

Ириней Лионский. Против ересей, 5.33.3–4.

540

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 2.

541

Епифаний. Указ. соч., 29, 1, 2–3.

542

Самоназвание это, «назореи», указывающее на строжайшее соблюдение иудейского закона, было так неприятно постпавловским евангелистам, что они стали производить его от города Назарета, вероятно, по тем же соображениям, по которым «плоды деревьев» превратились в акрид, а Петр Бирйона – в Петра, сына Ионы.

543

Geza Vermes, The Complete Dead Sea Scrolls, p. 44.

544

Ириней Лионский. Указ. соч., V: 33.3–4.

545

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 3, 7, 6.

546

Филон Александрийский. Жизнь Моисея, 2, 114.

547

Testament of Levi, 8. 2, цит. по: R. H. Charles. The Testaments of the Twelve Patriarchs, London, 1908.

548

Recognitions of Clement, 10, 56.

549

Ascention of Isaiah, 5: 2–6.

550

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 1, 1.

551

Там же, 20, 5, 1.

552

Acts of Thomas, 1, 11, 3, цит. по: Harold W. Attridge. The Acts of Thomas, Early Christian Apocrypha, Polebridge Press, Salem, Oregon, 2010.

553

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 5, 2.

554

Sotah IX.9.

555

Song. Rab. 2.7.1 (transl. Maurice Simon, Midrash Rabban, vol. 9, London, Soncino, 1983), см. также: Matthew V. Novenson. The Grammar of Messianism: An Ancient Jewish Political Idiom and It’s Users, p. 145.

556

Robert Eisler. Jesus Messiah, p. 102–103.

557

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 13, 5.

558

Там же, 2, 13, 4.

559

Евсевий Кесарийский. Церковная история, 2, 23, 9.

560

Там же, 2, 23, 10–11.

561

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 2, 1.

562

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 12–13.

563

Там же, 2, 23, 14.

564

Там же, 2, 23, 15–16.

565

Там же, 2, 23, 18.

566

Second Apocalypse of James, 17, цит. по: James M. Robinson, The Nag Hammadi Library in English, HarperCollins, 1990, p. 269–276.

567

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 9, 1.

568

Евсевий. Указ. соч., 2, 23, 20.

569

Robert Eisenman. James, The Brother of Jesus, XXX.

570

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.

571

The Damascus Document, 9, 12.

572

S. Frederick Starr, The Lost Enlightenment, Prinston University Press, 2013, p. 124.

573

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 2, 23, 13.

574

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 20, 8, 10.

575

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2, 8, 4; Иудейские древности, 18, 1, 3.

576

Евсевий Кесарийский. Указ. соч., 3, 12.

577

Иосиф Флавий. Иудейская война, 7, 8, 7.

578

Apocalypse of Elijah, 1, 8, в: James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 1, 1983.

579

Там же.

580

Там же, 2, 1.

581

Иосиф Флавий. Иудейская война, 6, 5, 2.

582

The Damascus Document, 9, 53, в: R. H. Charles, ed., The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, vol. 2: Pseudepigrapha (Oxford: Clarendon Press, 1913): pp. 799–834.

583

b Gittin 56b.


Иллюстрации | Иисус. Историческое расследование |