home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



НЕБО И НЕБЕСА

Где живет Бог, где Его искать? Подавляющее большинство людей, охваченных религиозностью в ее примитивных формах, в ответ покажет наверх. И когда они читают молитвы, они тоже воздымают кверху глаза и руки.

Откуда же взялось убеждение, что Бог — наверху? Может быть, оттого, что на поверхности Земли — страдания и соблазны, а там — в выси безмятежные облака в голубизне бесконечной дали, ласка Солнца, таинственность Луны и далеких звезд?

Но Иисус смеялся над такими умозаключениями:

«Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие /Божие/ — в небе! — тогда птицы небесные опередили вас.

… Но Царствие — внутри вас и вне вас.

/И/ пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, — он будет потрясен…, удивлен… — и он станет, /обосновавшись в Царствии/, царствовать над всем»

/Евангелие от Фомы 2, 1/.

Итак, во-первых, что же это значит «внутри вас и вне вас»? И, во-вторых, почему нашедший обитель Бога будет «потрясен и удивлен»?

Мы уже рассматривали многомерную природу Творения. Все мерности существуют прямо здесь — в многомерной глубине под любым материальным предметом, будь то чайник, утюг, вся наша планета, или же тело любого из нас. То же самое и там, где нет твердых предметов, есть только воздух. Это и значит «внутри и вне нас».

И чтобы найти Обитель Отца, надо устремить свой поиск не вверх, а вглубь, вначале — внутри своих тел, преобразовывая свою эмоциональную сферу: отказываясь от грубых эмоциональных состояний /прежде всего различных форм гнева: не только ярости, но и осуждения, зависти, ревности и проч./ и культивируя тонкие состояния /прежде всего — все возможные варианты эмоциональной любви: нежность, ласковость, восхищение прекрасным и сонастройка с ним и т. д./.

На следующем этапе утончения сознания оно уже погружается в духовное сердце. Последнее представляет собой существующую в тонких планах как бы обширную полость в грудной клетке и является биоэнергетическим органом, ответственным за продуцирование эмоций любви. Умение погружаться концентрацией сознания в свое духовное сердце дает возможность, в частности, очистить его от грубых энерговключений и затем поселиться в мире света и любви.

Иисус об этом говорил так:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

/Мф 5:8/

«Войдите в свой храм — в свое сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимым, которое вы должны иметь к Отцу вашему».

/Жизнь Святого Иссы 9:12/

Затем, после очищения духовного сердца, при помощи специальных приемов очищается и высветляется весь организм: он должен стать настолько чистым, чтобы выглядеть как прозрачный для духовного видения. И «когда он /человек; в данном контексте речь идет о теле/ станет /как бы/ пустым — он наполнится светом…» /Евангелие от Фомы, 65/.

Очистивший себя духовный подвижник становится способным к видению Божественного Сознания, но не телесными глазами, а зрением непосредственно сознания.

Вначале познается Святой Дух. Он есть и вне, и внутри наших тел. Апостол Павел говорил:

«Не знаете ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа?…»

/1 Кор 6:19/.

Но Святой Дух должен быть познан и вне наших тел.

Мы уже обсуждали, что Святой Дух пронизывает Собою и мир плотной материи, и промежуточные между ним и Творцом эоны. (Подробности строения Абсолюта можно прочитать в моей новой книге «Новая упанишада. Структура Абсолюта и Его познание»). Но в данном контексте имеет смысл обозначить четыре Его состояния в разных тонких эонах, что имеет значение для практического Его познания.

Состояние IV познаётся — через специальные медитативные приемы — в пространстве над поверхностью Земли, если медитировать на открытых ландшафтах.

Состояние III — в более утончённом эоне — проще познать медитативно внутри Земли, на уровне ее коры и мантии. Наиболее благоприятны для этого «безжизненные» равнинные участки поверхности Земли: пустыни, большие песчаные пляжи и отмели.

Данная информация раскрывает смысл загадочных фраз из Евангелия от Филиппа:

«Дух Святой — двойное имя. Ибо Они — повсюду: Они наверху, Они внизу…»

/Евангелие от Филиппа, 33/.

Состояние II — это уже Огонь (одно из проявлений Божественного Огня), которое познаётся в ядре нашей планеты — в той части пространства, откуда начиналось сотворение Земли.

Об этом намеком высказался однажды Иисус, рассказывая ученикам о Своих планах после распятия и Воскресения. Он сказал, в частности, что «будет в сердце Земли три дня и три ночи» /Мф 12:40/. Он говорил, что отправляется в Объятья Своего Возлюбленного Отца — люди же поняли Его точно наоборот: что Он отправляется в ад. И для чего? — Разумеется, фантазируют они, — чтобы вывести оттуда находящихся там грешников и перевести их в рай. Хотя это, на самом деле, невозможно.

А самое утончённое состояние Святого Духа (I), граничащее с Обителью Бога-Отца, мы находим при расширении духовного сердца в глубины нашей галактики через специальные медитативные приёмы.

Теперь вернемся непосредственно к теме, сформулированной в заголовке книги: небо и Небеса.

Неспроста ведь в русском языке существует слово «Небеса», в отличие от «неба» /также эти понятия разделены в английском — sky и Неaven и, наверное, и в других языках/. Совмещение же этих терминов недоразумение, порожденное религиозным невежеством.

Вот эти-то состояния Святого Духа в разных пронизанных Им эонах, плюс эоны акаши (см. в «Новой упанишаде»), — это и есть Небеса.

И хотя все эти эоны Небес есть везде, в том числе и над нашими головами, нет никакого смысла в поисках Бога всматриваться вверх или даже летать туда. Ибо Бог пребывает в иных пространственных мерностях, не доступных для физических глаз наших тел. Его можно увидеть, только утончив себя /как сознание/ до Его уровня утонченности, увидеть глазами не тела, а сознания.


СВЯТОЙ ДУХ | Бог говорит (Учебник религии) | * * *