Примечания
1
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
2
Там же.
3
Первая дата — 859 г.; Повесть временных лет (далее: ПВЛ). М.; Л., 1950.
4
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
5
См.: Гумилев Л.Н. Хунны в Китае.
6
См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки.
7
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 7.
8
GumilevL.N. New Data on the Khazars // Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae. 19. Budapest, 1967. P. 61–103 (литература на рус. яз. — в сносках).
9
GymilevL.N. Les fluctuations du niveau de la mer Caspienne // Cahier du monde russe et sovietique. Vol. VI. № 3. Paris — Sorbonne, 1965. P. 331—336 (литература на рус. яз. — в сносках).
10
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. IV. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: ВИНИТИ, 1987.
11
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 7–40.
12
KoestlerArthur. Thirteenth Tribe — The Khazar Empire and its Heritage. London, 1976.
13
VernadskyG. The Origins of Russia. Oxford, 1959; Ляшевский С. История христианства в земле Русской с I в. по XI в. и очерки по предыстории России. New York; Brooklin, 1967.
14
VernadskyG. Ancient Russia. New Haven, 1952.
15
См.: Лесной С. Влесова книга. Виннипег, 1966.
16
Ляшевский С. Указ. соч. С. 169.
17
См.: Лесной Сергей. Русь, откуда ты? Виннипег, 1964. С. 6–10. Автор считает, что 1) скандинавы не играли роли в образовании Русского государства; 2) русь как племя создалось в начале новой эры и всегда было славянским; 3) славяне — автохтоны Центральной Европы; 4) у древних славян была руническая письменность; 5) «Влесова книга» достоверна.
18
См.: Сахаров А.Н. Дипломатия древней Руси: IX — первая половина X в. М.,1980.
19
См.: Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. М., 1982.
20
См.: Сахаров А.Н. Мы от рода русского. Рождение русской дипломатии. Л.,1986.
21
См.: Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. М., 1938. С. 1—2.
22
Проблема взаимоотношения Золотой Орды и Руси искусственно осложнена. То, что русские называли хана царем и платили в Орду «выход», несомненно, но во внутренние дела Руси ханы не вмешивались и, требуя от кочевых подданных после принятия ислама отречения от монгольской культуры (ясы) и религии, не требовали этого от русских. Скорее здесь была уния при главенстве Орды, а Русь рассматривалась как самостоятельный улус, примкнувший к Орде по договору, а не вследствие завоевания (см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 398 и след.; Он же. Апокрифический диалог // Нева. 1988. № 3, 4).
23
Цит. по: Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 3.
24
См.: Грушевский М.С. История Украины — Руси: В 5 т. Т. I—III. Львов, 1904—1905; Т. IV. Львов, 1903; Т. V. Львов, 1905; см. также: Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 4—5.
25
А.Е. Пресняков дает критический разбор аспектов этнической диагностики: расового, языкового, культурно-психологического — и делает вывод: «Государства возникают раньше наций» (Указ. соч. С. 6), но не говорит, почему они возникают. Нашу точку зрения см.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
26
Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 10.
27
Cм.: История СССР с древнейших времен до наших дней: В 2 т. М., 1966.
28
См.: Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. Ср.: Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 14—26.
29
См.: Шахматов А.А. К вопросу о польском влиянии на древнерусские говоры // Русский филологический вестник. № 1. Варшава, 1913. С. 1–12. Ср.: ПВЛ. Ч. II. С. 225—226.
30
См.: Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 12.
31
Ростовцев К.О. Отчего погибли динозавры // Ленингр. правда. 1983. 25 ноября.
32
Славяне расселялись из области между Днестром, Припятью и Верхней Вислой (см.: Баран В.Д. Сложение славянской раннесредневековой культуры и проблема расселения славян // Славяне на Днестре и Дунае. Киев, 1983. С. 40).
33
См.: Брайчевский М.Ю. Славяне в Подунавье и на Балканах в VI—VIII вв. // Славяне на Днестре и Дунае. С. 221—222.
34
См.: Баран В.Д. Указ. соч. С. 45.
35
См.: Брайчевский М.Ю. Славяне в Подунавье… С. 225. Славянским по языку население Пелопоннеса оставалось до XIX в., т. е. до освобождения Греции от турок. Но школа и литература на новогреческом языке заставили потомков славян — майнотов — сменить и язык, что выделило «греков» из прочих южных славян.
36
Цит. по: Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. СПб. Б. г. С. 61.
37
Подробнее см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 289—295.
38
См.: Винокур Н.С. Черняховские племена на Днепре и Дунае // Славяне на Днестре и Дунае. С. 131.
39
См.: Седов В.В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. М., 1970. С. 7.
40
См.: Винокур Н.С. Указ. соч. С. 133.
41
См.: Приходнюк О.М. К вопросу о присутствии антов в Карпато-Дунайских землях. // Славяне на Днестре и Дунае. С. 191.
42
См.: Баран В.Д. Указ. соч. С. 40.
43
См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 34—35.
44
См.: Симокатта Феофилакт. История / Перевод С.П. Кондратьева. М., 1957. Кн. VIII. 5. С. 180.
45
См.: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica / Вступ. ст., перевод, комментарий Е.Н. Скржинской (далее: Иордан). М., 1960. С. 220.
46
См.: Брайчевський М.Ю. Похождения Русi. Киiв, 1968. С. 155.
47
См.: Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. М., 1951; Рыбаков Б.А. Древние русы // Советская археология. XVII. 1953; Артамонов М.И. История хазар. С. 289—290.
48
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
49
См.: Потапенко А.И. Старожил земли русской. Ростов, 1976. С. 50.
50
Моисей Хоренский в «Истории Армении» упоминает, что между 193 и 213 гг. «толпы хазар и баслов (барсилов), соединившись, прошли через ворота Джора (Дербентский проход)… перешли Куру и рассыпались на всю сторону ее» (цит. по: Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962. С. 115). М.И. Артамонов полагает, что упоминание хазар в столь раннее время — анахронизм (см. там же. С. 131), однако оснований для сомнений не приводит. Принимая сведения источника, констатируем, что во II в. хазары обитали в низовьях Терека и Сулака. На Волгу они распространились позднее не через сухие степи, а по берегу Каспийского моря, стоявшего тогда на отметке минус 36 м, т. е. на 8 м ниже, нежели в XX в. (см.: Гумилев Л.Н. Хазария и Каспий // Вестн. ЛГУ. 1974. № 6. С. 84—95; Он же. Хазария и Терек // Там же. 1974. № 24. С. 78—88).
51
ПВЛ. Ч. II. С. 14.
52
Там же. Ч. II. С. 223.
53
Термин «тюрк» имеет три значения. Для VI—VIII вв. — это маленький этнос (тюркют), возглавивший огромное объединение в Великой степи (эль) и погибший в середине VIII в. Эти тюрки были монголоиды. От них произошла хазарская династия, но сами хазары были европеоиды дагестанского типа. Для IX—XII вв. тюрк — общее название воинственных северных народов, в том числе мадьяров, русов и славян. Это культурно-историческое значение термина не имеет касательства к происхождению. Для современных востоковедов «тюрк» — группа языков, на которых говорят этносы разного происхождения.
54
Подробно см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 171; Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 238.
55
См.: История Дагестана. Т. I. M., 1967. С. 153.
56
Дербент был окончательно оккупирован арабами в 685—686 гг. и отделился от халифата в X в. вместе с Ширваном.
57
Евразией в данной работе называется внутренняя часть континента, в основном степь между Карпатами и Маньчжурией, представляющая этнокультурную целостность. В таком же этнокультурном аспекте следует рассматривать названия «Восточная Европа» и «Западная Евразия».
58
См.: Плетнева С.А. От кочевий к городам. M., 1967.
59
См.: Артамонов М.И., Плетнев С.А. Еще раз о степной культуре Евразии // Народы Азии и Африки. 1970. № 3. С. 92.
60
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 99.
61
См. там же. С. 457—458. Может показаться странным, что М.И. Артамонов в статье, написанной совместно с С.А. Плетневой, отвергает и игнорирует выводы собственной книги, например войну хазар с болгарами, показывавшую, что это разные этносы, и многое другое. Объяснения этой странности у меня нет.
62
См.: Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие кочевой культуры в средние века // Народы Азии и Африки. 1969. № 3. С. 78—87.
63
Артамонов М.И., Плетнева С.А. Указ. соч. С. 89.
64
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
65
Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве. СПб., 1874. С. 135.
66
См.: Чичеров И.С. Византийские исторические сочинения. «Хронография» Феофана. M., 1980. С. 58. Примеч. 197. С. 96.
67
См.: Брайчевський М.Ю. Похождения Русi. Киiв, 1968. С. 172.
68
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. IV. M., 1987. С. 208—215.
69
У Захария названы «красные» (см.: Заходер Б.Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: В 2 т. Т. I. M., 1962. С. 138).
70
Там же. С. 137.
71
Там же. С. 135.
72
Там же. С. 135.
73
См.: Куник А., Розен В. Известия Ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Т. I. СПб., 1878. С. 54.
74
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 116.
75
См.: Федоров Г.С. Раскопки в Северном Дагестане // Археологические открытия 1967 г. M., 1968. С. 92.
76
См.: Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв. Л., 1979. С. 202—203.
77
См.: Гумилев Л.Н. Хазария и Каспий (Ландшафт и этнос. I) // Вестн. ЛГУ. 1964. № 6. С. 82—95.
78
В этой связи вызывает удивление попытка М.Г. Магомедова оспаривать факт колебаний уровня Каспийского моря на том основании, что каспийские волны не задели предгорных степей, лежавших на 20 м выше максимального уровня (см.: Магомедов М.Г. Образование Хазарского каганата. М., 1983. С. 18 и 181). Единственное низкостоящее городище — Тенг-Кала в низовьях р. Сулак — «состоит из чередующихся слоев культурных отложений и речного ила толщиной 20—30 см» (с. 39). Поскольку Сулак течет в глубоком каньоне, то для того чтобы возникли половодья, необходимо, чтобы река стояла на подпоре, т. е. чтобы уровень Каспия был высоким. А коль скоро так, то М.Г. Магомедов сам опровергает свой тезис. Впрочем, это не единственный случай: цитируя книгу Л.Н. Гумилева «Древние тюрки» (с. 41 и 153—158 — о хазарах там ничего нет — см.: Магомедов М.Г. Указ. соч.), он показывает полное непонимание цитируемого текста. И что самое удивительное, такой серьезный археолог, как С.А. Плетнева, будучи редактором цитируемой книги, не указала М.Г. Магомедову на его ошибки. Вот пример того, как опасно доверять проверку своей работы людям, игнорирующим географию. Им-то ведь безразлично, о чем идет речь: о предгорьях Дагестана или о дельте Волги.
79
См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С. 55—70; Он же. История колебаний уровня Каспия за 200 лет // Колебания увлажненности Арало-Каспийского региона в голоцене. М., 1980. С. 32—47.
80
См.: Гумилев Л.Н. Викинги не солгали // Природа. 1977. № 5. С. 95—99.
81
См.: Федоров Я.А., Федоров Г.С. Ранние тюрки на Северном Кавказе (Историко-этнографические очерки). М., 1978. С. 142—143.
82
См. там же. С. 149.
83
См. там же. С. 154—155.
84
См. там же. С. 173—174.
85
См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. IV. С. 814.
86
См.: «…Поляне, яже ныне зовомая Русь» (ПВЛ. Ч. I. С. 21).
87
См.: Брайчевський М.Ю. Похождения Русi. С. 149—164.
88
См.: Рыбаков Б.А. Древние русы // Советская археология. XVII. 1953. С. 47. Впоследствии этот термин был вытеснен тюркским эквивалентом «богатырь», но в самых древних былинах сохранился его женский род — поляница (см.: Балашов Д.М. Дунай. Историческая жизнь народной поэзии // Русский фольклор. XVI. Л., 1976. С. 100). Следовательно, поляне — не племя и не социальный слой, а психологический тип славянского пассионария эпохи неописанных побед.
89
См.: Иордан. С. 91.
90
См.: Брайчевський М.Ю. Похождения Русi. С. 155.
91
Не смешивать их с роксаланами (см.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани. С. 169. Примеч. 43).
92
См.: Мюллер А. История ислама. Т. I. СПб., 1895. С. 24—28.
93
См.: Ислам. М., 1984. С. 129 и след.
94
См. там же.
95
Противники ислама были столь же пассионарны, как и его сторонники, что вызвало ожесточенную гражданскую войну между крайними фанатиками — хариджитами (партией зятя пророка, Али) — и сторонниками Омейядов (которых в мусульманской историографии называли «лицемерами»).
96
Шахан — мн. ч. от шах — царь.
97
О том, как попали евреи на Кавказ и в Хазарию с Ближнего Востока, см. ниже — 23. У персов V—VII вв.
98
Подробное описание операций см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 202—225.
99
См. ниже — 28. Рахдониты.
100
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 248.
101
См. там же. С. 266.
102
См. там же. С. 277.
103
См. там же. С. 254—256.
104
См. там же. С. 243.
105
Ксения (ксенос — гость) — термин, заимствованный из геологии.
106
См.: Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 147.
107
БартольдВ.В. Ислам. Пг., 1918. С. 70; Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII—XV веках. Л., 1966. С. 199—213.
108
Мамун вначале был умеренным шиитом (см.: Бартольд В.В. Указ. соч. С. 72), но после того, как против него в Ираке в 815 г. восстали шииты зейдитского толка и ему пришлось казнить вождя повстанцев (см.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 248), он перенес свои симпатии на мутазилитов, отчего пострадали сунниты, шииты, да и сами мутазилиты.
109
См.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 255.
110
Зиндик от персидского слова «зенд» — смысл, что было эквивалентом греческого «гнозис» — знание. Следовательно, «зиндики» — это гностики, но в арабскую эпоху это название приобрело новый оттенок — «колдуны» (см.: Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 186).
111
«Основа их веры внешне состоит в исповедании шиитской догмы и любви к повелителю правоверных Али, внутренне же они — неверные» («Китаб ал-байан». 158; цит. по: Низам ал-Мульк. Сиасет-намэ. М.; Л., 1949. Примеч. 339. С. 336). К аналогичному заключению пришел И.П. Петрушевский, рассматривающий учения «галийя» и «исмаилиа» как самостоятельные религии, лишь внешне прикрытые шиитскими формами (см.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 242).
112
Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ. С. 223.
113
Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед — согласно учению всех мусульман; седьмой — ал-Махди — должен явиться перед днем Страшного суда, т. е. конца мира.
114
Цит. по: Бертельс А.Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 262.
115
Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М., 1965. С. 272.
116
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970. С. 86.
117
См.: Мюллер А. Указ. соч. Т. II. С. 262 и след.
118
См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 267—268.
119
См.: Михайлова И.Б. Религиозно-политическая борьба в Багдаде при Буидах и Сельджуках (X—XII вв.) // Ислам. С. 223.
120
Из-за вражды шиитов и суннитов в 974 г. не удалось собрать войско для отражения греков (см. там же. С. 225).
121
Цит. по: Михайлова И.Б. Указ. соч. С. 225.
122
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. IV. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 1987.
123
См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 124.
124
См.: Михайлова И.Б. Указ. соч. С. 226.
125
См. там же. С. 226.
126
См.: История Норвегии. М., 1980. С. 122.
127
KendrickN.D. A History of the Vikings. London, 1930. P. 22; Shoteling H. Viking Antiquities in Great Britain and Ireland. Pt. I. Oslo, 1940. P. 10.
128
SawierP.H. The Age of the Vikings. London, 1962. P. 194.
129
См.: Гуревич А.Я. Походы викингов. М., 1966. С. 136—137.
130
См. там же. С. 140.
131
См. там же. С. 146.
132
См.: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970. С. 207—209.
133
См.: Гуревич А.Я. Указ. соч. С. 166—167.
134
См. там же. С. 166—169.
135
См. там же. С. 141—145.
136
См.: Сказание о начале славянской письменности. М., 1981. С. 28.
137
Там же. С. 26.
138
См.: Магидович И.П., Магидович В.И. История открытия и исследования Европы. М., 1970. С. 113.
139
Методы химической стимуляции применялись даже в Средней Азии; басмачи перед атакой натирали ноздри коней опиумом, а сами накуривались анашой, притупляющей чувство страха.
140
Никакой услуги без благодарности (лат.).
141
Архив Маркса и Энгельса. Т. V. М., 1938. Хронологические выписки.
142
Не следует путать современное значение термина «нация» со средневековым, так как термины часто переосмысливаются. Но это проблема филологическая, которой мы не будем уделять время и место.
143
Вебер Г. Всеобщая история. Т. V. М., 1893. С. 606.
144
См.: Чичеров И.С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора. М., 1980. С. 142.
145
См.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. Т. I. М., 1909. С. 12—24.
146
См. там же. С. 144—145.
147
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
148
Библия как исторический источник подвергалась критике, установившей, что даже Пятикнижие обращено к двум разным божествам: Элоим — «Единственные» (мн. ч. от «Элои») — и Яхве — проявлявшемуся в огненных смерчах (см.: Редер Д.Г. История древнего мира. М., 1970. С. 172). Значит, и этот этнос был вначале сложносоставным. Евреи, став монолитным этносом, представляли собой антропологическое разнообразие. Выходцы из Ура халдейского — шумерийский тип: низкорослые, коренастые, с рыжеватыми волосами и тонкими губами. Негроидную примесь дало пребывание в Египте. Семиты — высокие, стройные, с прямым носом и узким лицом — это результат смешения с древними арабами — халдеями. Большинство же евреев — арменоидный тип, преобладавший в Ханаане, Сирии и Малой Азии, именно тот, который ныне считают еврейским. Это расовое разнообразие указывает лишь на сложность процесса еврейского этногенеза, но не имеет отношения к этнической диагностике, ибо этнос и раса — понятия разных систем отсчета.
149
См.: Тюменев А.И. Евреи в древности и в средние века. Пг., 1922. С. 63.
150
Македония входила в Персидскую державу в 490—465 гг. до н. э., и в этот краткий период ее уроженцы служили царю Артаксерксу.
151
См.: Тюменев А.И. Указ. соч. С. 80.
152
См. там же. С. 216.
153
См.: Страбон. География в 17 книгах. Л., 1964. С. 704.
154
См. там же. С. 703.
155
ToynbeeA. Hellenism. Oxford. 1959. Р. 191.
156
См.: Моммзен Т. История Рима. Т. V. М., 1949. С. 452.
157
См. там же. С. 441—442.
158
Вражду иудеев к «галилеянам», т. е. к христианам, использовал друг иудеев Юлиан Отступник.
159
См.: Моммзен Т. Указ. соч. Т. V. С. 487.
160
См.: Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг., 1919. С. 10.
161
На этом фоне было создано обновленное иудейское вероучение. В I в. были составлены два варианта Талмуда, иерусалимский и вавилонский, а во II—III вв. возникла Каббала, т. е. «полученное по преданию учение». Согласно Каббале, Бог, «наскучив одиночеством», решил создать себе равных. Мир и люди — его эманация; назначение их — совершенствование до уровня Божества, причем идет перевоплощение душ. Бог им не помогает, ибо «помощь — это позорный хлеб» — подачка. Они сами должны достичь совершенства (см.: Льоренте X.А. Критическая история испанской инквизиции. Т. II. М., 1936. Примеч. 3. С. 535—536).
162
Dцllinger. Geschichte der gnostischen-manichдischen Lecten im frьher Mittelalter. Leipzig, 1980. С. 1. S. 146—147; цит. по: Арсеньев И. Указ. соч. С. 87.
163
См. там же. С. 117.
164
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
165
См.: Мюллер А. История ислама. Т. I. С. 24—28.
166
См. там же. С. 28.
167
См.: Кобыщанов Ю.М. Северо-Восточная Африка в раннесредневековом мире. М., 1980. С. 15—17.
168
См. там же. С. 25.
169
См. там же. С. 27.
170
См. там же. С. 45.
171
См. там же. С. 48.
172
См. там же. С. 49—50.
173
См.: История Византии. Т. I. M., 1967. С. 276—277.
174
Там же. С. 278.
175
«Их внутреннее — да проклянет их Господь! — противоположно внешнему, слова противоположны делам» (Низам аль-Мульк. Сиасет-намэ. С. 188. Примеч. 339).
176
См.: Солодухо Ю.А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирана в первой половине VI в. н. э. // Вестник древней истории. 1940. № 3—4. С. 131—145.
177
Описание быта этой ветви евреев см.: Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве. СПб., 1874. С. 17; Кембриджский аноним считает их евреями колена Симонова, позабывшими веру предков; см.: Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 25.
178
Берлин И. Указ. соч. С. 76.
179
См. там же. С. 76.
180
См.: Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.; Л., 1946. С. 183—185; Кулаковский Ю. К критике известий Феофана о последнем годе правления Фоки // Византийский временник. Т. 21 (1—2). СПб., 1914. С. 1–14.
181
См.: Пигулевская Н.В. Указ. соч. С. 20.
182
Там же. С. 263.
183
См. там же. С. 270.
184
См.: Тюменев А.И. Указ. соч. С. 276.
185
См. там же. С. 241—243.
186
Пигулевская Н.В. Указ. соч. С. 285.
187
Ши’ат Алий — партия Алия, или «пристрастные».
188
См.: Мюллер А. Указ. соч. Т. I. С. 332.
189
Берлин И. Указ. соч. С. 78—79. Авторство текста приписано известному хронисту и врачу Иосифу б. Иегошуа Га-Когену, жившему в XVI в., но имевшему в своем распоряжении более ранние рукописи.
190
И. Берлин полагает, что именно это событие заставило евреев покинуть Хазарию и перебраться на Запад (см. там же. С. 79).
191
Об этом указе упоминают хронографы Феофан (ed Bonnae, I, 617) и Кедрен (ed Bonnae, I, 793); см.: Берлин И. Указ. соч. С. 76.
192
См.: Хеннинг Р. Неведомые земли. Т. II. М., 1961. С. 212.
193
NeedhamJ. Science and Civilization of China. III. Cambridge, 1959. P. 681—682.
194
Это сведение, приписываемое автору XIII в. Ибн ал-Асиру, сохранилось у Димашки (Cosmographie de Dimaschqui. Copenhagen, 1874. Р. 380). Попытка сопоставления с сообщением Масуди была сделана Д.А. Хвольсоном (Сборник статей по еврейской истории и литературе. Кн. 1. Вып. 1. СПб., 1866. С. 152), опровержение ее см.: Берлин И. Указ. соч. С. 77—78.
195
Об обращении хазар в иудейскую веру существует огромная литература. Последние сводные исследования см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 262—283; KoestterArthur. The Thirteenth Tribe — The Khazar Emoire and its Heritage. London, 1976. P. 58—82. Наша интерпретация, предлагаемая ниже, независима от предшествующих и, на наш взгляд, недостаточно освещающих предмет.
196
Основания для датировки, которые привел М.И. Артамонов, противоречивы. В описании набега хазар на Закавказье под предводительством Булана упомянуты путь в Д-р алам, «под которым видят Дарьял», и город Ард-вил, т. е. Ардебиль (История хазар. С. 269). М.И. Артамонов сопоставил этот набег с вторжением хазар в Азербайджан в 731 г., когда хазары, после некоторых успехов, были разбиты арабами. Это не соответствует рассказу об удаче Булана. Затем арабы захватили у хазар «знамя в виде медного изображения» (там же. С. 215), чего не могло быть у иудеев. Наконец, предводителем хазар был сын кагана — Барджиль, а отнюдь не иудеи, как и мать его — ханша Парсбит («тигриная морда» — см.: Древнетюркский словарь. Л., 1969). Видимо, следует предпочесть более раннюю дату — 718 г., что не противоречит известным и установленным фактам. Равно и путь Булана истолкован неточно. Дар алам — буквально «врата мира» (перс.-араб.) — это не Дарьял, а Дербент — буквально «запертая дверь» (перс.). В 718 г. крепость была освобождена хазарами от арабов.
197
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 269.
198
Jeschurun. Vol. XI. № 9110. Berlin, 1924. Р. 113.
199
SzyszmanS. Oщ la conversion du roi Khazar Bulan a-t-elle eu lieu? Hommage а Andre Dupon — Sommer. Paris, 1971. P. 327.
200
SzyszmanS. Le roi Bulan et problйme de la conversion des Khazars // Ephиmиrides Tиological Loranienses. T. 33. Bruges, 1957. P. 68—76.
201
Бабек, вождь хуррамитов, завязал союз с императором Феофилом около 830 г. (см.: Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 199). Но попытка объединить маздакизм с иконоборческим православием, предпринятая тогда же, успеха не имела.
202
Литература о средневековом Крыме огромна. Необходимую библиографию см.: Артамонов М.И. История хазар.
203
Житие св. Стефана, епископа сурожского. Цит. по: Гумилевский Ф. История русской церкви. М., 1888. С. 21; Ср.: Васильевский В.Г. Труды: В 4 т. Пб.; Пг.; Л., 1908—1930. Т. III. С. 95—96; Vernadsky G. The Origins of Russia. P. 180—182.
204
Имя этого князя Бравлин иногда читается как «бранлив», т. е. «воинственный» (Vernadsky G. The Origins… P. 182).
205
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 336.
206
См.: Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 23.
207
VernadskyG. The Origins… P. 180—183. Эта дата предпочтительна, так как учтена новая литература по вопросу (см. там же. Р. 320).
208
Император Константин говорит о степях Причерноморья: «Здесь находят среди развалин городов следы христианства и кресты, высеченные из скважистого камня» (цит. по: Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 22).
209
См.: Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871.
210
VernadskyG. The Origins… P. 182—183.
211
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 366.
212
Иордан. С. 91, 279.
213
См.: Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI—IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965. С. 355—419.
214
К выводу о тождестве этнонимов руги и русы одновременно с нами пришел А.Г. Кузьмин. Он подобрал много отрывочных сведений, которые сливаются в стройную концепцию о широком распространении ругов, уже в 307 г. обозначенных в числе федератов Римской империи. Родиной ругов была Южная Прибалтика, откуда руги были вытеснены готами, после чего распространились по Восточной Европе, от Адриатики до Днепра и озера Ильмень. Широкое рассеяние их повело к неустойчивости написания их этнонима: руги (роги), русы, розы, руци, руяны, рутены, причем за несколько столетий этническое родство могло быть забыто самими потомками древних ругов. А.Г. Кузьмин считает ругов не германцами, как было принято до сих пор, и не славянами, но «северными иллирийцами», противниками готов. См.: Кузьмин А.Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., 1988. С. 133—139.
215
См.: Гумилев Л.Н. Хазарское погребение и место, где стоял Итиль // Сообщения Гос. Эрмитажа. Т. XX. Л., 1962. С. 56—58.
216
См.: Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85—94.
217
См.: Шахматов А.А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919. С. 34—37; Третьяков П.Н. Восточнославянские племена. М., 1953. С. 252.
218
Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 41—43, 162; Ковалевский А.П. Указ. соч. С. 159.
219
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 220.
220
ZekiValidiToganA. Ibn Fadlan’n Reisebericht // Abhandlugen fьr die Kunde des Morgenlдndes. Bd. XXIV. Leipzig. 1939. S. 365—369.
221
См.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 368—370.
222
См.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 369.
223
См.: Шенников А.А. Червленый яр. Л., 1987.
224
См.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 371.
225
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 220.
226
Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 389.
227
См. там же. С. 397.
228
Несколько иначе интерпретирует этот период В.Т. Пашуто (Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 91); однако ср.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 415, где содержится мнение о завоевании славянского города Киева русами Аскольда (Хаскульд скандинавских саг).
229
См.: Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972. С. 184—285; ср. поправку интерпретации: Гумилев Л.Н. Об антропологии для неантропологов // Природа. 1973. № 1. С. 112.
230
SchulchanAruch,odervierjudischen Gedetzbьcher, ьbersetzt von Heinrich Georg F. Lowe. Hamburg, 1837—1841.
231
Герц Г. История евреев. Т. 8. Одесса, 1907. С. 62.
232
NaphtaliWieder. The Judean Scrolls and Karaism. London, 1962, Revue de l’histoire de religions. T. 168. № 451. P. 62—74.
233
Критический разбор версий «обращения» хазар см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 268—273.
234
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 80, 97.
235
Предположение М.И. Артамонова о принадлежности Обадии к хазарской знати иудейского исповедания находится в противоречии со всеми фактами, приведенными самим же М.И. Артамоновым (см.: История хазар. С. 280 и след.).
236
Философская интерпретация термина восходит к Филону Александрийскому. В Талмуде Шехина отождествляется с божеством. Одетая в темные одежды, она бродит по земле, оплакивая Иерусалимский храм и горе своих детей, рассеянных среди народов. Иосиф имел в виду скорее мифологическое, нежели философское значение слова «Шехина».
237
Коковцов П.К. Указ. соч. С. 80, 97.
238
А. Кёстлер приводит свидетельство караимского автора XI в. Яфета ибн-Али, который называет хазар иудейской веры бастардами (мамцер), показывая тем самым, каким путем эта вера распространялась в Хазарии (Koestler A. Op: cit. P. 80). При наличии естественного хода метисации нет нужды искать мотивы политического характера. Бастарды возникают не по инструкциям правительства.
239
Берлин И. Указ. соч. С. 84.
240
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 280.
241
Цит. по: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 324, так как здесь приведен сравнительный анализ смысловых оттенков трех параллельных переводов.
242
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 341.
243
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани // Русская литература. 1974. № 3. С. 166.
244
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 328.
245
См. там же. С. 329.
246
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани. С. 168.
247
См.: Брайчевський М.Ю. Похождения Русi. С. 172 (приведена сноска на Длугоша).
248
Масуди; цит. по: Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М., 1963. С. 194.
249
Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 213.
250
Там же. С. 216; харадж — государственный налог.
251
См.: Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг.: Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. С. 147.
252
Григорьев В.В. О двойственности верховной власти у хазаров // Россия и Азия. СПб., 1876. С. 66.
253
См.: Заходер Б.Н. Каспийский свод… С. 140—143.
254
Там же. С. 141.
255
Место этого города не установлено. См. там же. С. 161.
256
Там же.
257
См.: Заходер Б.Н. Каспийский свод… С. 148.
258
См. там же. С. 156.
259
См. там же. С. 164.
260
Там же. С. 144.
261
См.: Плетнева С.А. Хазары. М., 1976. С. 63.
262
См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С. 176—178.
263
См.: Руденко С.И. Культура хуннов и Ноинулинские курганы. М.; Л., 1962.
264
См.: Шер Я.А. Каменные изваяния Семиречья. М.; Л., 1966.
265
См.: Федоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды. М., 1976.
266
Ваза из Сентмиклошского клада. Музей истории искусства. Вена.
267
См.: Гумилев Л.Н. Памятники хазарской культуры в дельте Волги // Сообщения Государственного Эрмитажа. XXVI. Л., 1965. С. 49—51.
268
См.: Биджиев Х.Х., Гадло А.В. Раскопки Хумаринского городища // Археология Северного Кавказа. VI Крупновские чтения в Краснодаре: Тезисы докладов. М., 1976. С. 12—13.
269
«Верховный глава их исповедует веру еврейскую; той же веры равным образом как Ища (царь), так и военачальники и вельможи, которые состоят при нем; прочие же хазары исповедуют религию, сходную с религиею турок (мадьяр. — Л.Г.)». Хвольсон Д.А. Известия о хазарах, бургасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах Абу-Али Ахмеда бен-Омар Ибн-Даста (Ибн-Руста. — Л.Г.). СПб., 1869. С. 17.
270
Рыбаков Б.А. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси // Советская археология. Т. XVIII. 1953. С. 131; Он же. Русь и Хазария (к исторической географии Хазарии) // Академику Б.Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сб. статей. М., 1952.
271
Koestler A. Op. cit.
272
Каган (Qayan — тюрк.) — суверенный государь. Буквально: «великий» на сиу-дакотском языке (wakan). См.: Каримуллин А.Г. К вопросу о генетическом родстве отдельных языков индейцев Америки с тюркскими // Вопросы географии США. Л., 1976. С. 116; Гумилев Л.Н. Дакоты и хунны // Там же. С. 123—125.
273
Людовик имел в виду остатки этноса подлинных аваров (обров), уцелевшие после поражения, нанесенного им франками в 795 г. Эти авары продолжали жить в Паннонии под властью собственного кагана еще в середине IX в. (см.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. V. С. 432).
274
Немецкие хронисты X в. отождествляли русов с ругами (см. § 27). Б.Ч. Скржинская полагает, что руги вышли из Скандзы раньше готов (см.: Иордан. С. 192, 254). Во II в. руги жили у Балтийского моря, где оставили след в названии острова Руги (Рюген). Их причисляли к германской группе, т. е. к оседлым этносам, а не к сарматской — кочевникам. Были ли руги германоязычны — сказать трудно, но даже если так, то это был архаический, прагерманский слой, восходящий к индоевропейской общности. Но то, что они не славяне, это несомненно.
275
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 354.
276
Константин Багрянородный. «О фемах» и «О народах» // Чтения в Обществе по изучению древних рукописей. М., 1899. С. 15; цит. по: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 349.
277
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 347.
278
Не в XI в., как иногда думают, так как еще по совету патриарха Феогноста (933—956) царь Петр сажал богумилов в тюрьмы. Источник: Пресвитер Козьма. Беседа на новоявленную ересь Богумила (см. История македонского народа. Скопье, 1975. С. 37—38).
279
Россомоны упоминаются готским историком Иорданом (IV в.) как противники готов и союзники гуннов. В VIII в. греческие и арабские авторы называют их россы или русы.
280
См.: Новосельцев А.П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI—IX вв. // Древнерусское государство и его международное значение. С. 355—419.
281
Там же. С. 397—401.
282
Там же. С. 391.
283
Там же. С. 401.
284
Характеристика Ибн-Хаукаля; см.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 404.
285
Согласно Бируни, который назвал Волгу «Нахр ас-сакалиба», А.П. Новосельцев оспаривает это отождествление (см.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 370), так как переводит название «сакалиба» как «славяне», а на Средней Волге в IX—XI вв. славян не было. Однако перевод его произволен, потому что этноним «славяне» писался «славия» (см. § 28. Рахдониты).
286
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 367—369.
287
Под термином «остров» понимался любой изолированный регион.
288
Видимо, завоевание Киева русами можно датировать 852 г., ибо в этот год «нача ся прозывати Руска земля» (ПВЛ. Ч. I. С. 17).
289
См.: Новосельцев А.П. Указ. соч. 417—419.
290
См.: Шушарин В.П. Древнерусское государство в западно — и восточноевропейских средневековых памятниках // Древнерусское государство и его международное значение. С. 422.
291
Там же. С. 429.
292
Иордан. С. 192—193.
293
Этнонимы старых славянских этносов имели окончание «не»: поляне, древляне, северяне, словене; вновь прибывших — «ичи»: кривичи, радимичи, дреговичи; исключение из правила — тиверцы.
294
См.: Шахматов А.А. «Повесть временных лет» и ее источники // Труды отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. IV. Л., 1940. С. 29; цит. по: ПВЛ. Ч. II. С. 108; Артамонов М.И. Вопросы расселения восточных славян и «Советская археология» // Проблемы всеобщей истории: Историографический сборник. Л., 1967. С. 29—30.
295
См.: Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. С. 214.
296
См.: Ловмяньский Г. Рерик Ютландский и Рюрик Новгородский // Скандинавский сборник. VII. Таллин, 1963. Цит. по: Лебедев Г.С. Указ. соч. С. 214.
297
См.: Лебедев Г.С. Указ. соч. С. 214.
298
Скилица; цит. по: История Византии. Т. II. С. 228.
299
См.: История Византии. Т. II. С. 230 и примеч. 19.
300
Полное собрание русских летописей (далее: ПСРЛ). Т. IX. М.; Л., 1965. С. 9.
301
См.: Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1901. Т. I. Период первый. Первая половина тома. С. 51—52.
302
См.: Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948. С. 229.
303
Якут свидетельствует, что хазары были христианами и мусульманами, а частично язычниками; только немногие исповедовали иудаизм (см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 280). Димашки указывает, что хазарские воины были мусульманами, а горожане — иудеями (см. там же), но, по-видимому, он имеет в виду только население столицы.
304
См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 342.
305
Если говорить о религиозной доктрине павликиан, то бросается в глаза их различие с манихеями, сходство с древними гностиками и крайне отрицательное отношение к маздакизму и иудаизму. Но теологические тонкости, которые волновали умы богословов, были чужды и непонятны массам, задачей которых была война против Византии. Для противопоставления себя православию было достаточно общепонятного признания материи не творением божьим, а извечным злым началом. Этот тезис роднит павликиан с манихеями и катарами, однако происхождение доктрины от утраченного трактата Маркиона наложило на их идеологию неизгладимый отпечаток. Павликиан, как и манихеев, нельзя считать христианами, несмотря на то, что они не отвергали Евангелия. Павликиане называли крест символом проклятия, ибо на нем распят Христос, не принимали икон и обрядов, не признавали таинства крещения и причащения и все материальное почитали злом. Будучи последовательными, павликиане активно боролись против церкви и власти, прихожан и подданных, сделав промыслом продажу пленных юношей и девушек арабам. Вместе с тем в числе павликиан встречалось множество попов и монахов-расстриг, а также профессиональных военных, руководивших их сплоченными дисциплинированными отрядами. Удержать этих сектантов от зверств не могли даже духовные руководители. Жизнь брала свое и в том случае, если лозунгом борьбы было отрицание жизни. И не стоит в этих убийствах винить Маркиона, который в богословии был филологом, показавшим принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветом. В идеологическую основу антисистемы могла быть положена и другая концепция.
306
Тьерри О. Избранные сочинения. М., 1937. С. 247.
307
См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 487—488.
308
См.: История Норвегии. М., 1980. С. 101.
309
Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. Л., 1967. С. 19.
310
См.: Коган М.А. Смелые мореходы средневековья — норманны. Л., 1967. С. 13.
311
См.: Тюменев А.И. Указ. соч. С. 249 (письма папы Стефана III).
312
См. там же. С. 276 (Agobardus. De insolentia Judaeomm. P. 5).
313
См. там же. С. 268—269 и 271—272.
314
См. там же. С. 272.
315
См. там же. С. 143.
316
См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 489.
317
«Варяги из заморья» взимали (или собирались взимать) дань с чуди, мери и кривичей, а хазары — с полян, северян и вятичей (ПВЛ. Ч. I. С. 18).
318
См.: Тюменев А.И. Указ. соч. С. 243.
319
См. там же. С. 280.
320
См.: История СССР. Т. I. М., 1966. С. 482.
321
См.: Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 338.
322
ПВЛ. Т. II. С. 247.
323
См.: Хеннинг Р. Указ. соч. Т. II. С. 165—173.
324
См.: Шевченко Ю.Ю. На рубеже двух этнических субстратов Восточной Европы VIII—X вв. // Этнография народов Восточной Европы. Л., 1977. С. 46—47; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и ее соседи в системе международной торговли и натурального обмена // Изв. ВГО. Т. 119. Вып. 3. 1987. С. 223—234.
325
Артамонов М.И. История хазар. С. 383.
326
Очевидна тенденциозность летописцев, которые счет победам русов ведут с Олега, отодвигая Аскольда и Дира в тень. (Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси… С. 78).
327
См.: Вернадский В.И. Указ. соч. § 207. С. 285.
328
ПВЛ. Ч. I. С. 25.
329
Разбор версий см.: Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси… С. 84—89.
330
См. там же. С. 89.
331
См. там же. С. 48—56.
332
ПВЛ. Ч. I. С. 25; С.М. Соловьев тоже скептически относится к «достижениям» Олега. По его мнению, они ограничивались ограблением беззащитных славянских племен.
333
Николаев В.Д. Свидетельство хроники Псевдо-Симеона о руси-дромитах и поход Олега на Константинополь в 907 г. // Византийский временник. Т. 42. М., 1981. С. 147—153.
334
Дром (греч.) — бег. Эти разбойники умели так быстро убегать от регулярных войск, что этим заслужили свое прозвище (см. там же. С. 151).
335
Фема (греч.) — военный округ в Византии при Македонской династии.
336
См.: Византийский временник. Т. 42. С. 152.
337
См. там же. С. 150.
338
Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 399.
339
См.: Фроянов И.Я. Киевская Русь. Л., 1980. С. 185—195.
340
См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии; он же. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века // Вестн. ЛГУ. 1966. № 18. С. 81—90; он же. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии (Опыт историко-географического синтеза) // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85—94.
341
См.: Грибанов Л.Н. Изменение южной границы ареала сосны в Казахстане // Вестник с.-х. науки (Алма-Ата). 1965. № 6. С. 78—86.
342
Сын болгарского эльтебера был заложником у хазар, а «дочерей хазарский царь требовал себе в гарем» (Ковалевский А.П. Указ. соч. С. 141).
343
См.: Ковалевский А.П. Указ. соч. С. 139 и примеч. 599.
344
Артамонов М.И. История хазар. С. 385.
345
См.: Ковалевский А.П. Указ. соч. С. 129.
346
Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 223.
347
См.: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 40.
348
Гурган — от персидского слова «гург» — волк; это древняя Гиркания, по-арабски — Джурджан.
349
Коковцов П.К. Указ. соч. С. 123.
350
ПВЛ. Ч. I. С. 21.
351
GroussetR. L’Empire des Steppes. Paris, 1960. P. 238.
352
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани (Опыт критического комментария) // Русская литература. 1974. № 3. С. 171—173.
353
Масуди; цит. по: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 198—201.
354
Они названы «аджам», т. е. «не-мусульмане». См.: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 199.
355
См.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 249.
356
См.: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 215.
357
GroussetR. L’Empire… P. 238.
358
См.: Ковалевский А.П. Указ. соч. С. 133.
359
Там же. С. 139.
360
Там же. С. 127.
361
См.: Ширинский С.С. Объективные закономерности и субъективный фактор в становлении Древнерусского государства // Ленинские идеи в изучении первобытного общества, рабовладения и феодализма. М., 1970. С. 203—206.
362
См.: Соловьев С.М. История России с древнейших времен.
363
См.: История Византии. Т. II. С. 229.
364
Цит. по: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 193.
365
Василий Македонянин был армянин, переселившийся в Македонию. Эпоха Македонской династии была временем преобладания армян при дворе и в управлении.
366
Русь в узком смысле включала три города: Киев, Чернигов и Переяславль.
367
См.: Коковцов П.К. Указ. соч. С. 117.
368
Об этой войне подробно рассказывает Кембриджский аноним, еврейский автор XII в. Несмотря на аморфность повествования, достоверность событий подтверждается историческим анализом (см.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани… С. 168).
369
См.: Коковцов П.K. Указ. соч. С. 117.
370
ПВЛ. Ч. II. С. 254.
371
См.: Шахматов А.А. Разыскания… С. 102—103.
372
См.: Зайцев А.К. Черниговское княжество // Древнерусские княжества X—XIII вв. М., 1975. С. 67—68.
373
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани… С. 170.
374
См.: Берлин И. Указ. соч. С. 147—149.
375
Коковцов П.К. Указ. соч. С. 120.
376
ПВЛ. Ч. I. С. 33, 230.
377
См.: Шахматов А.А. «Повесть временных лет» и ее источники. С. 72; Д.С. Лихачев оспаривает это мнение, опираясь на заключение в 945 г. договора, выгодного для Руси. Однако, по его же уточнению, Игорь был убит осенью 944 г. (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 288, 295), следовательно, договор был заключен уже с правительством Ольги, после крутого поворота в политической ориентации.
378
Разбор гипотез о походах русов на Каспий см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 374—380. Критику предложенных гипотез см.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани…
379
См.: Артамонов М.И. Воевода Свенельд // Культура Древней Руси. М., 1966. С. 33; Фроянов И.Я. Киевская Русь. С. 189.
380
ПВЛ. Ч. II. С. 289.
381
Там же. С. 295.
382
Сказала дружина Игорю: «Отроци Свеньлъжи изоделися суть оружьемъ и порты, а мы нази» (ПВЛ. Ч. I. С. 39).
383
См.: Бартольд В.В. Сочинения. Т. II. Ч. I. M., 1963. С. 829.
384
См.: Мавродин В.В. Очерки по истории феодальной Руси. Л., 1949. С. 47.
385
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 371.
386
См.: Рыбаков Б.А. Военное дело // История культуры Древней Руси. М.; Л., 1948. С. 400.
387
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 8.
388
См.: Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 94.
389
В поздних летописях это слово персонифицируется в имя собственное — «старейшина Гостомысл» (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 214), значение термина — «симпатизирующий иноземцам».
390
«…Оскорбишася новогородци, глаголюще, яко быти нам рабом и многа зла всяческа пострадати от Рюрика и ради его… Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби новгородцев съветников его».
391
По сухому сообщению Нестора, «древляне убиша Игоря и дружину его». Лев Диакон сообщает, что Игорь, захваченный в плен, «был привязан к двум деревам и разорван на две части» (Лев Диакон. История в десяти книгах (далее: Лев Диакон) / Перевод М.М. Копыленко. Кн. IV. Гл. 10. СПб., 1820. С. 66). Год гибели Игоря спутан летописцем: вместо 945 г. надо 944 г. (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 295).
392
Нестор погрешил против истины. В 946 г. Мал сватается к Ольге, которой 54 года. Нелепость, но это не описание династического брака, а вставная дидактическая новелла. В 955 г. на приеме у Константина Багрянородного она была, согласно Нестору, столь «красива лицом», что базилевс влюбился… в старуху 62 лет? Одно из двух: неверен или возраст Ольги, или все остальное (см.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани…).
393
Шахматов А.А. Разыскания. С. 365.
394
См.: Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987. С. 385—391.
395
См.: Литаврин Г.Г. О датировке посольства Ольги в Константинополь // История СССР. 1981. № 5. С. 180—183.
396
См.: Голубинский Е.Е. История русской церкви. С. 77; цит. по: Рыбаков Б.А. Указ. соч. С. 385—391.
397
Б.А. Рыбаков (Язычество древней Руси. С. 391) отмечает ненадежность летописных дат, но это свидетельство принимает.
398
См.: Шахматов А.А. Указ. соч. С. 109.
399
См.: Тексты Киевского свода 1039 г. и Новгородского свода 1050 г., восстановленные А.А. Шахматовым (Разыскания… С. 543, 613).
400
Вымышленные генеалогии — слишком частое явление, чтобы придавать им большое значение. Например, подлинная фамилия русского царя Павла I — Готорп.
401
Год рождения Святослава — 942; Олег — младший брат Ярополка. Значит, он мог родиться не ранее 961 г., а скорее всего позже.
402
ПВЛ. Ч. I. С. 43.
403
Это видно из того, что радимичей заново покорил воевода Владимира Волчий Хвост в 984 г.
404
См.: Шевченко Ю.Ю. Указ. соч. С. 51—54.
405
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 78—75.
406
См.: Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1949. С. 458—459.
407
Коковцов П.K. Указ. соч. С. 83—84.
408
ПВЛ. Ч. П. С. 312; История Византии. Т. II. С. 231—233.
409
Хорасмии — близкие родственники парфян; следовательно, начальная дата их этногенеза — VI—III вв. до н. э., но ему еще предшествовал инкубационный период, длительность коего определить пока трудно. Значит, к X в. н. э. хорасмии прошли все фазы этногенеза и находились в гомеостазе, что позволило им без сопротивления принять в свою среду пассионарных тюрок, стремившихся с ними ужиться. А это сделало возможной полную ассимиляцию на мирной основе.
410
Н.И. Вавилов доказал, что рецессивные мутации постепенно оттесняются на окраины видовых и расовых ареалов (письма к акад. В.И. Вернадскому: цит. по: Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971. С. 147—148).
411
Цит. по: Толстов С.П. Указ. соч. С. 244.
412
См. там же. С. 242.
413
Цит. по: Толстов С.П. Указ. соч. С. 252—253.
414
См. там же.
415
С.П. Толстов вопреки Макдиси полагает, что завоевание Хазарии русами предшествовало вступлению в Хазарию хорезмийцев; он пытается сопоставить вторжение русов с походом Владимира на Булгар в 985 г. (см.: Толстов С.П. Указ. соч. С. 255). Для такого мнения оснований нет.
416
Это ответ на сомнения А.А. Шахматова (см.: Шахматов А.А. Указ. соч. С. 118—119).
417
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 426—429.
418
С.П. Толстов (указ. соч. С. 256) полагает, что русы встретились с гузами около Верхнедонского волока (т. е. выше Итиля) и двинулись вверх по Волге. Однако течение на Волге настолько сильное, что подняться против течения можно было только при помощи бурлаков. В военных условиях это слишком опасно. Поэтому надо считать, что русы спускались по Оке и Волге самосплавом, при котором воины не устают и могут быть готовы к бою с противником.
419
См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С. 26.
420
ПВЛ. Ч. I. С. 47. Там сказано: «И градъ их и Белу Вежю взя». Значит, «градъ» не Белая Вежа (см.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 427. Примеч. 9).
421
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 427; Пашуто В.Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 93.
422
Местоположение Семендера между совр. станицами Гребенской и Шелковской доказано (см.: Гумилев Л.Н. Хазария и Терек // Вестн. ЛГУ. 1964. № 24. С. 78—88; он же. Открытие Хазарии. С. 166—169; он же. Где же тогда Семендер? // История СССР. 1969. № 3. С. 242—243), но не было замечено В.Т. Пашуто.
423
См.: Большаков О.Г., Монгайт А.А. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153). М., 1971. С. 27—30.
424
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани… С. 171.
425
Официальное название империи, основанной Карлом Великим в 800 г., — Sancta Imperia Romana Hermanorum.
426
Цит. по: Приселков М.Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII вв. СПб., 1913. С. 12—13.
427
См.: Шиппер И. Возникновение капитализма у евреев Западной Европы (до конца XII века). СПб., 1910. С. 22.
428
Agobardus. De insolentia Judaeorum (цит. по: ШипперИ. Указ. соч. С. 22).
429
См.: Шиппер И. Указ. соч. С. 26.
430
См. там же.
431
Архив Маркса и Энгельса. Т. V. С. 65.
432
См.: Шиппер И. Указ. соч. С. 26.
433
Там же. С. 27.
434
М.Д. Приселков (указ. соч. С. 14) считает, что так и было. Детальный анализ событий показывает, что было наоборот.
435
См.: Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры Средней Азии. С. 85—94.
436
Разбор сведений о печенегах см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 350—352.
437
См.: Шевченко Ю.Ю. Указ. соч. С. 51.
438
См.: Алексеев Л.В. Полоцкая земля // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 218.
439
См.: Седов В.В. Смоленская земля // Там же. С. 249.
440
См.: Толочко П.П. Киевская земля // Там же. С. 10.
441
См.: Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 95.
442
Там же. С. 140.
443
См.: Мюллер А. История ислама. Т. IV. СПб., 1896. С. 109; Вебер Г. Всеобщая история. Т. IV. М., 1893. С. 500.
444
Летопись под 6475 (967) г. (см.: Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М., 1982. С. 378; критика текста и интерпретация даты: С. 380).
445
См.: Минорский В.Ф. Куда ездили древние русы? // Восточные источники по истории народов Восточной Европы / Под ред. А.С. Тверетиновой. М., 1964. С. 26.
446
См.: Мошин В. Русь и Хазария при Святославе // Seminarium Kondakowianum. Т. IV. Praha. P. 193—195; Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 95 (параграф написан А.П. Новосельцевым); Калинина Т.М. Сведения Ибн-Хаукаля о походах Руси времени Святослава // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследования. 1975. М., 1976. С. 92—98. Критику изложенной точки зрения см.: Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава. С. 45—48.
447
См.: Рыбаков Б.А. Киевская Русь // История СССР с древнейших времен до наших дней. Т. I. С. 502—503.
448
См.: Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон // Доклады ВГО. Вып. 15. Л., 1970. С. 72—90; Гумилев Л.Н. История открытия искусства // Старобурятская живопись. М., 1975. С. 19—24.
449
См.: Комарович В.Л. Культ Рода и Земли в княжеской среде XI—XIII вв. // ТОДРЛ. Т. XVI. М.; Л., 1960. С. 94–104.
450
См.: Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1913. С. 319; Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 19—20.
451
Ср.: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господа, между ними пришел и сатана…» (Иов I, 6), и дальше следует их беседа, после которой совершается эксперимент над Иовом. А Иисус Христос в аналогичной ситуации сказал: «…отыди от Меня, сатана» (Мф. 4, 10). Дьявол ушел! Куда? Видимо, «во тьму внешнюю» (Мф. 8, 12), которую физики XX в. называют вакуумом. Туда же, по слову Иисуса Христа, будут извержены «сыны царства» (там же). Какого? Надо полагать, иудейского царства Хасмонеев, т. е. носители традиции.
452
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 324—325.
453
Вебер Г. Указ. соч. Т. IV. С. 136—137.
454
См.: ПВЛ. Ч. I. С. 58—59 (под 983 г.).
455
Следует помнить, что «язычество» (буквально — племенные культы) не есть нечто целое. Эти культы разнятся между собою не меньше, а часто больше, чем монотеистические мировые религии, почему и правомочен древний вопрос: «Какому богу веруешь?», после чего идет второй вопрос: «Како веруешь?» — ортодоксально или еретически?
456
См.: Гумилев Л.Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 40—43.
457
См.: Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в X—XI вв. М., 1977. С. 160—161. Для сравнения привожу демографические данные по 1000 г. (см.: Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. М., 1941): Франция — 9 млн (С. 37); Италия — 5 млн; Сицилия — 2 млн (С. 64—65); Киевская Русь — 5,36 млн (С. 89; в 970 г. было меньше половины этого); Польша, Литва, эсты — 1,6 млн (С. 89); Степь, от Дона до Карпат, — 0,48 млн (С. 89); Англия в 1086 г. — 1,7 млн (С. 52).
458
Константин Багрянородный. «О фемах» и «О народах». С. 67—68.
459
Там же. С. 75.
460
Там же. С. 66.
461
Лев Диакон. Кн. IV. С. 61—63; цит. по: Чертков А. Описание войны великого князя Святослава Игоревича против болгар и греков. М., 1843.
462
См.: Чертков А. Указ. соч. С. 155.
463
См. там же. С. 169—170; ПВЛ. Ч. I. С. 50.
464
В Болгарии было две Преславы: одна — Мегалополис — на берегу Дуная, вторая, малая, — Марцианополь — основана Траяном и названа в честь его сестры Марцианы.
465
Кедрен и Зонара пишут: «Калокир, виновник этой войны…»: цит. по: Чертков А. Указ. соч. С. 71.
466
Д.С. Лихачев, указывая на невнятность текста летописи, предлагает читать «отступиша» и т. д. (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 314). Но мир был заключен уже Претичем; поэтому правильнее считать, что имелось в виду то положение, которое было во время осады. Тем самым чтение «отступиша» сохраняется.
467
Все авторы почему-то считают, что Святослав разгромил печенегов, хотя с ними уже был заключен мир. Но в летописи стоит «прогна печенеги в поли». Видимо, одной военной демонстрации было достаточно, чтобы печенеги удалились в недосягаемую для русов степь, благодаря чему был достигнут мир, желанный всем, кроме Калокира.
468
См.: Чертков А. Указ. соч. 217—220.
469
Там же. С. 112—113.
470
См.: Беляев И. О северном береге Черного моря и прилежащих к нему степях до водворения в этом крае монголов // Записки Одесского о-ва истории и древностей. 1853. Т. 3. С. 10—11.
471
ПВЛ. Ч. II. С. 319.
472
См.: Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 108.
473
Лев Диакон. Кн. IX; см.: Чертков А. Указ. соч. С. 85.
474
Летопись епископа Иоакима в кн.: Татищев В.Н. История Российская. Кн. I. Ч. I. M., 1768. С. 36; Чертков А. Указ. соч. С. 105. Не вижу необходимости пренебрегать поздними компиляциями, если их версии позволяют дать конструктивное, непротиворечивое решение.
475
Полководец фатимидского халифа Муизза, Джаухар, взял Старый Каир (см.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. С. 79).
476
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 434—435.
477
Там же. С. 435.
478
См.: ПВЛ. Ч. I. С. 83.
479
Лопатинский А.Г. Мстислав Тьмутараканский и Редедя по сказаниям черкесов // Известия Бакинского гос. университета. № 1. 2-й полутом. Баку, 1921. С. 23—26.
480
Караулов Н.А. Сведенья арабских географов IX—X вв. по Р.Х. о Кавказе, Армении и Азербайджане // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 38. Тифлис, 1908. С. 114; Артамонов М.И. История хазар. С. 445.
481
Вернадский В.И. Химическое строение… С. 272.
482
См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 381—386, 427—428.
483
См.: Гумилев Л.Н. Старобурятская живопись. С. 40—43.
484
См.: Гумилев Л.Н.,Кузнецов Б.И. Бон.
485
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 106.
486
См.: Коран. Приложения. С. 654.
487
Мавлютов P.P. Ислам. М., 1974. С. 29.
488
В пятой суре Корана говорится о дружбе мусульман и христиан и вражде иудеев к мусульманам (5,85). В VII в. такая расстановка сил была очевидна.
489
Так сформулировал тезис папа Григорий VII в письме Ан-Насиру (из династии Хаммадидов в Северной Африке) в 1076 г.: «Мы и вы веруем в одного Бога, хотя и по-разному» (История дипломатии. М., 1959. С. 150). Папа знал о догматических расхождениях католичества и ислама, но ведь люди поклоняются не догматам, а богу, а эта система отсчета в X—XI вв. была общепонятна и исчерпывающе убедительна.
490
Это был деизм, т. е. учение о том, что Создатель мира не вмешивается в его дела, как хороший часовщик не чинит уже изготовленные часы. Различие этого Существа с христианской Троицей очевидно.
491
См.: Павель Л., Бержье Ж. Какому богу поклонялся Гитлер // Наука и религия. 1966. № 10—11.
492
CochinAugustin. Les sociйtйs des penses et la dйmocratie. Paris, 1921.
493
Там же.
494
ПВЛ. Ч. II. С. 329.
495
Или с 867 г. См.: Голубинский Е.Е. Указ. соч. Т. I. Первая половина тома. С. 51—52.
496
Текст в переводе Д.С. Лихачева (ПВЛ. Ч. II. С. 258).
497
Критика достоверности рассказа о выборе веры проводилась не раз (см.: Голубинский Е.Е. Указ. соч.), но с принятой в XIX в. позиции — буквального восприятия текста. Однако в древней историографии было принято использование диалога как литературного приема, обобщающего материал. С этой точки зрения оценка летописцем расстановки сил X в. не вызывает сомнений в компетентности автора. То, что изучение чужих религий имело место, показывает свидетельство арабского «Сборника анекдотов» (XIII в.), написанного Мухаммедом ал-Ауфи, где содержится рассказ о посольстве Буламира (Владимира) в Хорезм с целью «испытания» ислама на предмет обращения в мусульманскую веру (см.: Записки Восточного отделения Русского археологического общества. Т. IX. СПб., 1896. С. 262—267).
498
Ведь войдя в мир фантасмагорий и заклинаний, люди становились хозяевами этого мира или, что точнее, были в этом искренне убеждены. А то, что им ради этого ощущения свободы и власти над окружающими надо было плюнуть на крест, как тамплиерам, или разбить на части метеорит Каабы, как карматам, или, убив мудрого визиря (исмаилиты), обескровить страну, их приютившую, то это их совершенно не смущало. Правда, встав на этот путь, они отнюдь не обретали личной свободы. Наоборот, они теряли даже ту, которую они имели, находясь в той или иной позитивной системе. Там закон и обычаи гарантировали им некоторые права, соразмеренные с несомыми обязанностями. А здесь у них никаких прав не было. Строгая дисциплина подчиняла их невидимому вождю, старцу, учителю, но зато он давал им возможность приносить максимальный вред ближним. А это было так приятно, так радостно, что можно было и собственной жизнью пожертвовать.
499
См.: Арсеньев И. Указ. соч. С. 25—41.
500
Лозинский С.Г. Роковая книга средневековья // Шпренгер Я. и Инститорис. Молот ведьм. М., 1932. С. 4—5.
501
Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1969. С. 170—172.
502
Там же. С. 174.
503
Лозинский С.Г. Указ соч. // Там же. С. 4—5.
504
Арсеньев И. Указ. соч. С. 41.
505
См. там же. С. 80–102.
506
См.: Осокин Н.Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872. Т. II. С. 158—159.
507
Monumenta Germaniae historica. Scriptores. T. VI. P. 619. См.: Кузьмин А.Г. Варяги и «Русь» на Балтийском море // Вопросы истории. 1970. № 10. С. 45.
508
Flathe. Geschichte der Vorlдufer der Reformation. Bd. I. S. 270; см.: АрсеньевИ. Указ. соч. С. 71.
509
Там же. С. 72.
510
См.: История македонского народа. Скопье, 1975. С. 38.
511
См.: Кузьмин А.Г. // Вопросы истории. 1970. № 10. С. 53.
512
См.: Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. М., 1938. С. 103.
513
Новгородская четвертая летопись «в лето 6497» (989 г.); цит. по: ПВЛ. Ч. II. С. 344. О. Рапов расходится с Нестором в датировке крещения; см.: Введение христианства на Руси. С. 107, примеч. 52.
514
См.: Шахматов А.А. Разыскания… С. 133—161; ПВЛ. Ч. II. С. 56.
515
См.: ПСРЛ. Т. IX. С. 15; ср.: Шевченко Ю.Ю. Указ. соч. С. 52.
516
См.: Виноградов И.П. Исторический очерк города Вязьмы с древнейших времен до XVII в. М., 1890. С. 6. Примеч. 4.
517
См.: Шахматов А.А. Разыскания… С. 140—141.
518
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 337.
519
В Константинополе в XI—XII вв. жили 1,0—0,8 млн человек (см.: Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. С. 77—78).
520
Цит. по: История СССР. М., 1966. С. 518.
521
В «Повести временных лет» этот текст идет под 997 г., из чего ясно, насколько малодостоверна хронология летописи. Но при описании XI в. таких грубых неточностей не встречается.
522
Никоновская летопись «в лето 6505»; см.: ПВЛ. Ч. II. С. 350.
523
Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Т. I. СПб., 1878. С. 58—60.
524
Эти и последующие события подробно описаны многими авторами истории Древней Руси, и повторять их изложение здесь нет необходимости. Для нас важен только аспект борьбы исповеданий, отразившийся в последовательности событий и просматриваемый при большом обобщении.
525
Строго говоря, первым сыном Владимира был Вышеслав. Но о нем в истории не осталось никаких упоминаний.
526
См.: Приселков М.Д. Указ. соч. С. 55—56.
527
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 364.
528
Перечень сыновей Владимира не во всех летописях одинаков (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 325), и есть нерешенные проблемы генеалогии, для нашего исследования не имеющие значения. Ограничимся списком из статьи 988 г. От Рогнеды: Изяслав — родоначальник полоцких князей, Мстислав (умер в 1036 г.), Ярослав Мудрый (умер в 1054 г.), Всеволод (о нем ниже). От греческой монахини, вдовы Ярополка, — Святополк Окаянный, «сын двух отцов» (умер в 1019 г.), от чехини — Вышеслав, а от другой — Святослав Древлянский (умер в 1015 г.) и Мстислав. От болгарки — Борис и Глеб. К ним добавлены: несчастный Судислав, захваченный Ярославом во Пскове в 1036 г. и просидевший в порубе (тюрьме) до 1059 г., и Позвизд, по недостоверным сведениям живший на Волыни (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 343). Всеволод, первый в русской истории эмигрант, в 90-е годы X в. бежал в Швецию и погиб там в 995 г. Кроме того, у Владимира были две дочери от Рогнеды — Предслава и Мария Доброгнева (жена польского короля Казимиpa). Но из всего столь многочисленного потомства уцелели только дети Изяслава Полоцкого и Ярослава Мудрого.
529
Владимир, убив Ярополка, «поял его жену», уже беременную. Поэтому Святополк считался сыном двух отцов. Владимир его не любил.
530
См.: Приселков М.Д. Указ. соч. С. 59.
531
ПВЛ. Ч. I. С. 96.
532
Там же. С. 97.
533
Вебер Г. Всеобщая история. Т. VI. С. 132—151.
534
Софийская первая летопись; цит. по: ПВЛ. Ч. II. С. 368.
535
См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С. 176.
536
См.: Биджиев Х.Х., Гадло А.В. Указ. соч. С. 12—13.
537
См.: Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 9 и 63—64.
538
См.: ПВЛ. Ч. I. С. 99.
539
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 371.
540
На несоответствие летописных текстов обратил внимание Д.С. Лихачев (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 325). Отмеченные им трудности не исключают предлагаемого нами объяснения противоречий летописных текстов.
541
См.: Лопатинский А.Г. Указ. соч. С. 23—26.
542
См.: Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства. Л., 1945. С. 361.
543
См.: Малишевский И. Евреи в Южной Руси и Киеве в X—XII вв. // Труды Киевской Духовной академии. Т. III. 1878. С. 436—439.
544
Берлин И. Указ. соч. С. 153.
545
См.: Розов Н.Н. Синодальный список сочинений Илариона — русского писателя XI в. // Slavia, № 32. Прага, 1963. С. 159—160.
546
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Уральский край. Т. II. Л., 1926. С. 119.
547
См.: Гумилев Л.Н. Хунну. С. 131, 170—173.
548
См.: Гумилев Л.Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности // Вестн. ЛГУ. 1966. № 6. С. 62—71; он же. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века // Там же. 1966. № 18. С. 81—90; он же. Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии // История СССР. 1967. № 1. С. 53—66.
549
См.: Памятники истории Киевского государства. IX—XII вв. М., 1936. С. 76—77.
550
Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Т. I. С. 58—60.
551
См.: Василевский В.Г. Византия и печенеги // Труды. Т. I. СПб., 1908. С. 11.
552
См.: Большаков О.Г., Монгайт А.Л. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131—1153). М., 1971.
553
Цит. по: Баскин М. «Молот ведьм» как классический образчик средневекового миросозерцания // Шпренгер Я. и Инститорис. Молот ведьм. С. 61—62.
554
Надо заметить, что категорические предсказания сбываются редко. Римский император Филипп Араб объявил свою столицу «вечным городом», но через 200 лет Рим был разрушен готами и вандалами, а Западная Римская империя, названная в отличие от Восточной (Византии) Гесперией, перестала существовать. Евреи отказались признать Мухаммеда мессией, заявив, что подлинный мессия придет через 500 лет. Мусульмане подождали и, когда ничего не произошло, потребовали обращения евреев в ислам. Тем пришлось спасаться в Испанию и Германию.
555
См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 123.
556
Михаил Пселл. Хронография / Перевод, вступительная статья и примечания Я.Н. Любарского. М., 1978. С. 95.
557
Сведение сохранилось в летописи Длугоша. Цит. по: Берлин И. Указ. соч. С. 159.
558
См.: Шахматов А.А. Разыскания… С. 226—228.
559
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 378—379.
560
См.: Мельникова Е.А. Экспедиция Ингвара Путешественника на восток и поход русских на Византию в 1043 г. // Скандинавский сборник. Т. 21. 1976. С. 74—88.
561
См.: Папаскиви З.В. «Варанги» грузинской «Летописи Картли» и некоторые вопросы русско-грузинских контактов в XI в. // История СССР. 1981. № 3. С. 164—172.
562
См.: Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период. СПб., 1893. С. 11.
563
Татищев В.Н. История Российская. Кн. II. М.; Л., 1962. С. 129. Ср.: Кузьмин А.Г. Статья 1113 г. в «Истории Российской» В.Н. Татищева // Вестн. МГУ. История. 1972. № 5. С. 79—89.
564
Татищев В.Н. Указ. соч. Т. II. С. 129.
565
Перевод архиепископа Филарета (Гумилевского) в «Записках II отд. Имп. Академии Наук». Кн. II. Вып. I. С. 174.
566
Летопись, передавая общественное мнение современников о пленении Всеслава, осуждает Изяслава за предательство и рассматривает союз с поляками как измену родине (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 399—400).
567
См.: Соловьев С.М. Взаимоотношения между князьями Рюрикова дома. М., 1847; Пресняков А.Е. Княжое право в древней Руси: Очерки по истории X—XIII столетий. СПб., 1909; Гумилев Л.Н. Удельно-лествичная система у тюрок в VI—VIII веках // Советская этнография. 1959. № 3. С. 11—25.
568
Босворт К.Э. Нашествия варваров: появление тюрок в мусульманском мире // Мусульманский мир: 950–1150. М., 1981. С. 33.
569
Там же. С. 24.
570
Половцы не все переселились на запад. Основные их поселения остались в Сибири и Казахстане, до берегов озер Зайсан и Тенгиз. Но, как всегда бывает, ушла наиболее активная часть населения, которая после побед над гузами и печенегами столкнулась с Русью.
571
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 442.
572
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 85.
573
См.: Приселков М.Д. Указ. соч. С. 181—184.
574
Их звали Порей, киевский воевода, и Вышата, сын Остромира, воеводы новгородского, внука посадника Константина, правнука Добрыни, дяди князя Владимира (см.: ПВЛ. Ч. I. С. 110; Ч. II. С. 393—394). Это были люди со связями, обеспечившими им поддержку среди русского населения Тьмутаракани, что и сделало князя-изгоя ценным союзником иудеев.
575
ПВЛ. Ч. I. C. 111, 311.
576
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 440. Примеч. 6.
577
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 82.
578
ПВЛ. Ч. I. С. 122, 322.
579
Там же. С. 132, 335.
580
См.: Введение христианства на Руси. С. 210—211.
581
См.: Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 348.
582
См.: Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 353.
583
См.: Василевский В.Г. Варяго-русская и варяго-английская дружины в Константинополе // Труды. Т. I. С. 353—354.
584
Норманны, осевшие в Северной Франции, постепенно превратились во французов-нормандцев — процесс, типичный для фазы пассионарного подъема.
585
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 413.
586
Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 125—128.
587
С.М. Соловьев пишет: «Святополк был жесток, корыстолюбив и властолюбив без ума и твердости» (История России… Кн. 1. Т. II. С. 363), а М.Н. Тихомиров относит к нему характеристику: «Унец» (бык) ярок и лют: у него «волостителеве злии и бояре лютии опалчивии» (Древняя Русь. М., 1975. С. 137).
588
См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. С. 80—81.
589
Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 342—343.
590
См.: Киево-Печерский патерик / Под ред. Д.И. Абрамовича. Киев, 1931. С. 106—107.
591
См. там же. С. 107.
592
ПВЛ. Ч. I. C. 343.
593
Там же.
594
ПСРЛ. Т. IX. С. 153.
595
«Тъй бо Олег мечем крамолу коваше и стрелы по земле сеяше…» и «Тогда, при Олзе Гориславичи, сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждьбожа внука» (Слово о полку Игореве. М.; Л., 1950. С. 15—16).
596
Или Марии (см.: ПВЛ. Ч. II. С. 388, 421).
597
См. там же. Ч. I. С. 148.
598
Битва при Сугени 4 апреля 1103 г. (см.: ПВЛ. Ч. I. С. 183—185).
599
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 450—452.
600
См.: Голубовский П.В. Печенеги, торки, половцы до нашествия татар: История южнорусских степей IX—XIII вв. Киев, 1884. С. 110, 111.
601
См.: Плетнева С.А. Половецкая земля // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 275.
602
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 99–101.
603
См.: Тюменев А.И. Указ. соч.
604
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 102.
605
См.: ПВЛ. Ч. II. С. 20.
606
См.: Татищев В.Н. История Российская. Кн. II. С. 128—130. В Ипатьевской летописи сказано о том, что киевляне разграбили дома евреев (ПСРЛ. Т. II. М., 1962, стб. 275). Современные интерпретации этого события см.: Греков Б.Д. Киевская Русь. С. 496—498; Тихомиров М.Н. Древняя Русь. С. 131—138.
607
Эта мотивировка в летописных текстах отсутствует. Если это не домысел В.Н. Татищева, надо полагать, что Путята был сторонником Давыда Святославича, верного слуги Святополка II, но никак не Олега, помирившегося с Мономахом еще в 1104 г.
608
Пештич С.Л. Русская историография XVIII в. Ч. I. Л., 1961. С. 250.
609
См.: Добрушкин Е.М. О двух известиях «Истории Российской» В.Н. Татищева под 1113 г. // Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. III. Л., 1965. С. 290.
610
См.: Смирнов И.И. Очерки социально-экономических отношений Руси XII—XIII вв. М.; Л., 1963. С. 252—265.
611
См.: Рыбаков Б.А. В.Н. Татищев и летописи XII в. // История СССР. 1979. № 1.
612
См.: Кузьмин А.Г. Статья 1113 г. в «Истории Российской» В.Н. Татищева // Вестн. МГУ. 1972. № 5.
613
См.: Лихачев Д.С. Можно ли включить «Историю Российскую» В.Н. Татищева в историю русской литературы? // Русская литература. 1971. № 1.
614
См.: Мюллер А. История ислама. Т. IV. С. 167.
615
См.: Лозинский С.Г. История инквизиции в Испании. СПб., 1914. Т. III. С. 9.
616
Там же. С. 11.
617
Там же. С. 6.
618
Там же. С. 21.
619
Там же. С. 17—19.
620
Там же. С. 21.
621
Там же. С. 430.
622
Злоупотребление тайным судопроизводством было таково, что королеве предложили передать дела религии епископам, но это не помогло, а дальнейшая история известна.
623
См.: Плетнева С.А. // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 275.
624
См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. IV. С. 371.
625
См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 167.
626
См.: Соловьев С.М. История России… Кн. I. Т. II. С. 391—392.
627
См.: Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 151, 167—168.
628
Там же. С. 186.
629
См.: Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. С. 472 и след.
630
Смерть Игоря II, пленника, зверски замученного чернью, была приравнена к мученической; Игорь канонизирован.
631
См.: Гумилев Л.Н. Миф и действительность // Проблемы реконструкций в этнографии. Новосибирск, 1984. С. 5–24.
632
См.: Флоря Б.Н. Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 35.
633
Там же. С. 51—52.
634
Там же. С. 26—27.
635
Там же. С. 26.
636
Там же. С. 29.
637
См.: Тураев Б.А. История древнего Востока. Т. II. СПб., 1913. С. 92–104.
638
Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 45.
639
Последним защитником Перуна был великий князь литовский Ольгерд, но его дети и племянники приняли крещение (см. там же. С. 40—43).
640
Гумилевский Ф. Указ. соч. С. 53.
641
См.: Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. С. 157.
642
Шпренгер Я. и Инститорис. Молот ведьм. С. 159—161.
643
От съезда князей в Любече (1097) до смерти Мстислава и отпадения Полоцка (1132) (см.: История СССР. Т. I. С. 584).
644
См.: Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 15—17.
645
Там же. С. 19, 25.
646
См.: Ветловская В.Е. Творчество Достоевского в свете литературных и фольклорных параллелей. «Строительная жертва» // Миф — фольклор — литература. Л., 1978. С. 103.
647
См.: Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.; Л., 1931. С. 137—138.
648
См.: Зеленин Д. Тотемы-деревья в сказаниях об обрядах европейских народов. М.; Л., 1937. С.З.
649
См.: Никифоровский М. Русское язычество. СПб., 1875. С. 38.
650
См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С.83.
651
Цит. по: Ветловская В.Е. Указ. соч. С. 104.
652
См.: Веселовский А.Н. Из истории литературного общения. СПб., 1872. С. 305—307.
653
См.: Афанасьев А.Н. Указ. соч. Т. 2. С. 113; Т. 3. М., 1869. С. 237, 799.
654
В.Е. Ветловская (указ. соч. С. 107—113) показывает, что Н.А. Некрасов стоял на почве язычества, когда писал: «Дело прочно, когда под ним струится кровь», а Ф.М. Достоевский отвечал, что благоденствие всего мира не стоит гибели одного невинного ребенка. И, наконец, образ В. Белинского — Коля Красоткин строит либерализм на смерти Илюши Снегирева, невинной жертвы собственного врожденного благородства.
655
Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси // Записки Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 1.
656
Там же. С. 5—7.
657
Там же. С. 56.
658
Ниже приводится выдержка из «Творений Иоанна Златоуста» Т. 8. Кн. 2. С. 706 (см.: Гальковский Н. Указ. соч. С. 56—58).
659
«…а сами крещеные в Христа не веруют» (там же. С. 67).
660
«Правила святых отец» (см.: Прохоров Г.М., Розов Н.Н. Перечень книг Кирилла Белозерского // ТОДРЛ. XXXVI. Л., С. 376—377).
661
Гумилевский Ф. Указ. соч. Т. I. С. 97.
662
Там же. С. 101.
663
Там же. С. 103.
664
Там же. С. 61.
665
См.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. С. 62.
666
Там же. С. 64—65.
667
Н.А. Осокин (указ. соч. Т. 11. С. 167) дает точную дату — 891 г.
668
См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. 6. С. 79—80.
669
См.: Осокин Н.А. Указ. соч. Т. I. С. 170—173.
670
Арсеньев И. Указ. соч. С. 87.
671
Осокин Н.А. Указ. соч. С. 194—195.
672
Там же. С. 23.
673
Арсеньев И. Указ. соч. С. 77.
674
Мюллер А. История ислама. Т. IV. 1896. С. 167.
675
Арсеньев И. Указ. соч. С. 144—145.
676
См.: Осокин Н.А. Указ. соч. С. 175—178.
677
См.: Шиппер И. Указ. соч. С. 175—178.
678
Арсеньев И. Указ. соч. С. 103.
679
Вебер Г. Указ. соч. Т. IV. С. 383.
680
Под этим термином в начале XX в. понимались механические знания (не только технические), не формирующие этнопсихологический склад (mentalitet).
681
См.: Штернберг Л.Я. Избранничество в религии // Первобытная религия в свете этнографии. Л., 1936.
682
См.: Банзаров Д. Черная вера. СПб., 1891; Гумилев Л.Н. Древнемонгольская религия // Доклады ГО СССР. Вып. 5. Л., 1968. С. 31—39.
683
См.: Гумилев Л.Н. Несторианство и древняя Русь // Доклады по этнографии Географического общества СССР. Л., 1967. С. 8.
684
См.: Бегунов Ю.К. Памятники русской литературы XIII века. М.; Л. 1965. С. 154—155, 182—184.
685
Гущин А.С. Памятники художественного ремесла Древней Руси X—XIII вв. М.; Л., 1936. С. 11. Сам А.С. Гущин эту концепцию не разделяет.
686
Никольский В. История русского искусства. Берлин, 1923. Аналогичные высказывания см.: Буслаев Ф.И. Сравнительные взгляды на историю искусства в России и на Западе // Соч. Т. 1. СПб., 1880. С. 3–41; Новицкий А.П. История русского искусства Древней Руси. М., 1924; Сычев Н.П. Искусство средневековой Руси // История всех времен и народов. Вып. 4. Л., 1929.
687
Кондаков Н.П. Русские клады. Т. I. СПб., 1896. С. 81. Он же. О научных задачах древнерусского искусства. СПб., 1899.
688
См.: Гущин А.С. Указ. соч. С. 13.
689
Гущин А.С. Указ. соч. С. 13—14.
690
См.: Павлинов А.М. Доисторическая пора искусства на почве России // Вестник изящных искусств. 1887. Т. V. Вып. 1 и 4.
691
Последним «каганом» был князь Олег Святославич. Так он назван в «Слове о полку Игореве». Его современник и соперник Владимир Мономах фигурально именовался царем — прозвище заимствовано у византийского императора Константина IX.
692
См.: Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. М., 1951.
693
См.: ПВЛ. Ч. I. С. 117; ср.: ПВЛ. Ч. II. С. 402—405.
694
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.
695
Города вятичей упомянуты под 1146 г. (см.: Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 434). Земля южных дреговичей отнята Юрием Долгоруким у Изяслава Давыдовича в 1149 г. (см.: Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 447). Краниологический тип древлян, а не полян и северян лег в основу современного украинского типа (см.: Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972. С. 299—300).
696
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. М., 1982. С. 472. Цитированный автор приводит следующие данные: в середине XII в. — 15 княжеств, в начале XIII в. — около 50, в XIV в. — примерно 250 княжеств. У современников возникали иронические поговорки: «В Ростовской земле князь в каждом селе», «В Ростовской земле у семи князей один воин» (там же. С. 469—470).
697
Там же. С. 470.
698
Там же. С. 404.
699
Там же. С. 65.
700
Эдуард III высадился в Нормандии в 1346 г., имея тысячу рыцарей, 4 тыс. всадников и 10 тыс. англосаксонских и валлийских стрелков. С этими силами он выиграл битву при Креси (Maurois A. Histoire d’Angleterre. Paris, 1937. Р. 222). Генрих V в 1415 г. повторил операцию, имея 2,5 тыс. латников и 8 тыс. стрелков, с обслугой и транспортом — около 30 тыс. человек… и выиграл битву при Азинкуре (Ibid. P. 262). А ведь это крупнейшие операции Англии — целого королевства.
701
См.: Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства.
702
Святослав Ярославич в 1068 г. разбил половцев на р. Снови, имея всего 3 тыс. ратников против 12 тыс.
703
В.В. Каргалов оценивает численность русских военных сил в начале XIII в. в 110 тыс. человек (см.: Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. М., 1967. С. 79).
704
См.: Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 288—290.
705
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. IV. М., 1987.
706
Включая Грузию.
707
См.: Гумилев Л.Н. Хунну; он же. Хунны в Китае.
708
См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки.
709
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.
710
Кычанов Е.И. Звучат лишь письмена. М., 1965.
711
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
712
См.: Гумилев Л.Н. Хунны; он же. Хунны в Китае; он же. Древние тюрки.
713
Дату первой Олимпиады — 776 г. до н. э., равно как и дату основания Рима — 753 г. до н. э., следует считать легендарной. Может быть, здесь начало инкубационного периода, но доказать это трудно. Обойдемся без этих дат.
714
См.: Гумилев Л.Н. Хунны в Китае. С. 41.
715
GroussetR. Histoire de L’Extreme-Orient. Paris, 1929. P. 404.
716
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… Т. II. С. 425.
717
См.: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей (далее: Рашид-ад-Дин). Т. I. Кн. 1 / Пер. Л.А. Хетагурова. М.; Л., 1952. С. 77.
718
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 1. С. 102.
719
Мэн-да Бэй-лу (пер. и коммент. Н.Ц. Мункуева. М., 1975. С. 46—48.
720
См. синхронистическую таблицу.
721
См.: Кычанов Е.И. Очерки истории тангутского государства. М., 1968. С. 253—256.
722
Лубсан Данзан. Алтай тобчи («Золотое сказание»). Пер. с монг. (далее: Алтан тобчи). М., 1973. С. 18.
723
Пэрлээ Х. Собственно монгольские племена в период Киданьской империи (907–1125). Труды XXV Международного конгресса востоковедов. Т. V. 1962. С. 314.
724
См.: Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Л., 1934. С. 74.
725
Там же. С. 74.
726
См.: Гумилев Л.Н. История ритма кочевой культуры Срединной Азии. Опыт историко-географического синтеза // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85—94; он же. Изменения климата и миграции кочевников // Природа. 1972. № 4. С. 44—52.
727
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 136—139. Л.Л. Викторова (Монголы. М., 1980. С. 5) относит найманов к тюркам, но не приводит доказательств. Поясняю: казахский род наймам одноименен с найманами XII в., но не идентичен им.
728
Буквально: «пять чи и три цуня» (пересчет мой. — Л.Г.).
729
Мэн-да Бэй-лу. С. 48.
730
Histoire de Mogols et des Tatares par Aboul Ghazi Bahadour Khan, publiйe, traduite et annotйe par Baron Demaison. SPb., 1874. Т. II. Р. 72; Cahun L. Introduction a l’histoire de l’Asie. Paris, 1896. P. 201.
731
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 101—102.
732
См.: Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон. С. 72—90.
733
Легенда о царевиче Сиддарте — Будде в христианском варианте — апокриф, игнорирующий хронологию (см.: Настольная книга священнослужителя. М., 1978. Т. II. С. 297). Буддисты считают Иисуса Христа бодисатвой, воплощением Авалокиты.
734
Банзаров Д. Черная вера; ср.: Гумилев Л.Н. Древнемонгольская религия; Веселовский Н. О религии татар по русским летописям // Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. № 1. Отдел 2. Пг., 1916.
735
См.: Палладий (Кафаров). Старинное монгольское сказание о Чингисхане (Юань-чао-ми-ши) // Труды членов Российской духовной миссии в Пекине (далее: Палладий). Т. IV. СПб., 1866. С. 172—173.
736
Васильев В.П. История и древности восточной части Средней Азии (Чжао Хун) // Труды Восточного отделения Имп. Археологического общества. Ч. 4. СПб., 1857. С. 96.
737
Рашид-ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. / Пер. О.И. Смирновой. С. 35—36.
738
Даты этих событий у Рашид-ад-Дина нет. Приурочивая их к началу войны, мы руководствуемся логикой событий.
739
См.: Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена: В 2 т. Т. I. M.; Л., 1950. С. 378.
740
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 37—40.
741
Там же. С. 41; вариант сообщения см. там же. Т. I. Кн. 1. С. 104. Об особенностях составления «Сборника летописей» см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 239—240.
742
См.: Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. (далее: Сокр. ск.). M.; Л., 1941.
743
Васильев В.П. История и древности… С. 227.
744
Там же.
745
Окин — девушка (монг.)
746
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 32—33.
747
Палладий. С. 173.
748
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 129.
749
Сокр. ск. § 53.
750
См.: Козлов П.К. Монголия и Кам. M., 1947. С. 83—84.
751
В манифесте указано, что монголы и татары ранее нападали на северные границы империи Кинь, а ныне вступили в союз с киданями и тангутами (Си-Ся). Палладий считает эти сведения выдумкой чжурчжэньских дипломатов, уловкой для дезориентации империи Сун, против которой готовили главный удар (Палладий. С. 173).
752
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 23—24.
753
Там же. С. 42—43.
754
Сокр. ск. § 57.
755
Вопреки тому, что утверждает Рашид-ад-Дин (Т. I. Кн. 2. С. 43—44). Китайские и монгольские источники не подтверждают его беспочвенных сентенций, направленных на угождение тщеславного заказчика — хана Олджейту, в ущерб исторической истине.
756
Сокр. ск. § 58.
757
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 154 (приведен разбор литературы вопроса).
758
См.: Окладников А.П. Далекое прошлое Приморья. Владивосток, 1959. С. 236.
759
Хронология последующих событий приблизительна. Чжао Хун сообщает, что в XII в. монголы еще не имели 60-летнего цикла, а отсчитывали «один год, когда зеленеют травы» (Мэн-да Бэй-лу. С. 49). В «Тайной истории» первая точная дата — год курицы — 1201 г., тогда как тюрки применяли циклический календарь уже в VIII в. (см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 320—321). Это говорит о полном разрыве традиции, т. е. о начале нового этногенеза. Фенологический календарь употребляется этносами, непосредственно связанными с природой, но игнорирующими историю. Для этого восприятия времени достаточна постоянная повторяемость, а не линейная протяженность (См.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени // Доклады Географического общества СССР. Вып. 15. Л., 1970. С. 143—157). Но как только людям требуется осознание себя во времени, с последовательностью событий, они вводят либо линейный счет по правителям, либо циклический календарь. То и другое говорит о переходе от гомеостаза к динамическому развитию. У монголов этот переход состоялся в конце XII в.
760
См.: Кычанов Е.И. Жизнь Тэмуджина, думавшего покорить мир. М., 1973. С. 30.
761
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 237—261.
762
См.: Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов… С. 77. Обратное мнение см.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… Т. II. С. 408.
763
См. выше — III. Желтый пес.
764
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 1. С. 184.
765
См.: Владимирцов Б.Я. Указ. соч. С. 79.
766
Джамуха упоминает одну тьму из «людей анды» (Сокр. ск. § 106). Тогрул не был андой Джамухи, следовательно, имеется в виду Тэмуджин. В «Алтан-Тобчи» это упоминание опущено. Так как «люди анды» упомянуты без племенной принадлежности, то ясно, что это были отщепенцы, т. е. «люди длинной воли». Онон берет начало на восточных склонах Хэнтэя, покрытых лесом, — удобное укрытие для тех, кто вынужден прятаться.
767
От среднего течения Селенги до истоков Керулена (восточный склон Хэнтэя) — 300 км по прямой. Но если учесть неизбежные изгибы дороги, то будет в 1,5—2 раза больше.
768
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. К вопросу о разделении монголов на восточных и западных. Л., 1933.
769
Г. Ксенофонтов в своем замечательном труде «Уранхай-сахалар» (Иркутск, 1937) поясняет, что «Баргуджин» означало Забайкалье. Для монголов, шедших с востока, это была земля западнее озера — Балаганская степь у верховий Ангары. Е.И. Кычанов ошибочно полагает, что победители закончили свой поход у слияния рек Орхона и Селенги (см.: Кычанов Е.И. Жизнь Тэмуджина… С. 39); тогда им не пришлось бы форсировать Хилок.
770
Палладий переводит: «Принесен от рода Мерки» (Палладий. С. 143); С. Калужинский пишет: «Merkickiej podrzutok» (KaluzynskiSt. Tajna historia mongolow. Warszawa, 1970. S. 165).
771
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 68—69.
772
Это был предок Мамая, а его род соперничал с Борджигинами.
773
О двойственности поведения Джамухи см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 261 и след.
774
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 119.
775
В персидском переводе — Бут-Тэнгри.
776
Мэн-да Бэй-лу. С. 49.
777
Сокр. ск. § 118.
778
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 156—157.
779
Спор о классовой природе внутренней борьбы в Монголии (1183—1218 гг.) был между В.В. Бартольдом, считавшим Тэмуджина аристократом, Г.Е. Грумм-Гржимайло, отрицавшим это, и С.А. Козиным, видевшим вождя аристократии в Джамухе (см.: Якубовский А.Ю. Из истории изучения монголов периода XI—XIII вв. // Очерки по истории русского востоковедения. М., 1953. С. 31—95; Гумилев Л.Н. Указ. соч. С. 161 и след.).
780
См.: Мюллер А. Указ. соч. Т. I. С. 67.
781
Слово «орда» значит «ставка хана», но в переносном смысле это эквивалент латинскому «ordo» — орден, т. е. упорядоченный стан (см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 60).
782
Хорчи утверждал это, ссылаясь на видение, даже не сон. Якобы рыжая корова рогами раскидала юрту Джамухи и хотела забодать его самого, а комолый вол, везший юрту Тэмуджина, мычанием предрек Тэмуджину царство. Хорчи ему поверил и покинул родственника — Джамуху.
783
См.: Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии // Экономическая и социальная география. Л., 1984. С. 51.
784
Черный цвет отнюдь не считается унизительным. Бон — черная вера, точнее, темно-синяя, ибо в высоких горах небо кажется почти черным; Кара-будун — черный народ в смысле «весь, целый».
785
См.: Якубовский А.Ю. Указ. соч. С. 65—88; Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 238—239.
786
См.: Вернадский Г.В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 13.
787
Г.Е. Грумм-Гржимайло доверяет этому тексту, даже допуская, что он содержит преувеличение (см.: Западная Монголия… С. 437). А.Ю. Якубовский оспаривает его мнение, полагая, что во всех бедах виноваты нойоны-эксплуататоры (см.: Указ. соч. С. 79—80). Прежде чем принять ту или другую точку зрения, целесообразно проследить ход событий далее.
788
Палладий. С. 169—172. Примеч. 47.
789
Цит. по: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… С. 405. Ср.: Сокр. ск. § 179; Палладий. С. 94.
790
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 158—159.
791
По Рашид-ад-Дину — 13 тыс. воинов против 30 тыс. По «Тайной истории» силы противников были равны (см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 162).
792
Племя с таким названием нигде не упомянуто. Есть предположение, что в рукописи описка: правильно читать «Чорос» — один из ойратских родов. Непонятно лишь, как ойраты попали на Онон.
793
О странностях поведения Джамухи см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 261 и след.
794
Улза (у С.А. Козина — Ульджа) — приток Онона. Событие произошло в среднем ее течении, южнее совр. Читы.
795
Тогрулу был дан титул «ван» (царь), а Тэмуджину — «чаутхури» (что-то вроде военного комиссара). Кроме того, было обещано доложить «алтан-хану», т. е. императору, об услуге с просьбой утвердить пожалование. Тот и утвердил, что имело большие последствия.
796
См.: Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М., 1965. С. 103.
797
Мэн-да Бэй-лу. С. 49.
798
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 151 (разбор датировок Р. Груссе и К. Витфогеря).
799
Мэн-да Бэй-лу. С. 117—118.
800
См.: Катанов Н.Ф. Восточная хронология // Известия Северо-Восточного археологического и этнографического института. Вып. 1. Казань, 1920.
801
См.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени. С. 143—157.
802
См.: Колесник С.В. Проблема географической среды // Вестн. ЛГУ. 1968. № 12; Гумилев Л.Н. О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнологии // Вестн. ЛГУ. 1970. № 24. С. 39.
803
См.: Вернадский Г.В. О составе Великой Ясы… С. 6—7.
804
Там же. С. 32—33.
805
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… С. 438—439.
806
«Если кто-нибудь, нападая или отступая, обронит свой вьюк, оружие или часть багажа, то находящийся сзади его должен сойти с коня и возвратить владельцу упавшее; в противном случае он предается смерти» (Макризи; см.: Березин И.Н. Очерк внутреннего устройства улуса Джучиева // Труды Восточного отделения Имп. Археологического общества. Ч. 8. СПб., 1864. С. 440).
807
См.: Вернадский Г.В. Указ. соч. С. 18.
808
Там же. С. 17—18.
809
Грумм-Гржимайло Г.Е. Указ. соч. С. 430; приведена литература.
810
Подробнее см.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 279—304.
811
См.: Аннинский С.А. Известия венгерских миссионеров XIII—XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. III. М., 1940. С. 71—94.
812
Там же. С. 83. Смена названия суперэтноса знаменует коренное различие эпох: плавный переход от фазы к фазе сменяется разрывом традиции и началом нового витка этногенеза.
813
Видимо, осведомитель Юлиана был персоязычен, почему и заменил имя монгольского предка — Бурте-Чино — «серый волк» — на персидское «гург» (волк) с монгольским суффиксом мн. ч. — «ут». Следовательно, Гургут — этноним (означающий «волки», т. е. монголы), а не собственное имя хана — Тэмуджин.
814
См.: Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. С. 209.
815
Дата не установлена: видимо, между 1208 и 1216 гг.
816
Южный Буг, см.: Аннинский С.А. Указ. соч. С. 84.
817
Кычанов Е.И. М.: Востокиздат, 1973.
818
См.: Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства.
819
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
820
См.: Эпические сказания народов Южного Китая. М.; Л., 1956. С. 149. Ср.: Итс Р.Ф. Этническая история юга Восточной Азии. Л., 1972. Карты на с. 176, 278.
821
Орда — народ-войско; см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 60.
822
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… Т. II. С. 409.
823
Подробнее см.: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970. С. 205—218.
824
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло и чем было вызвано распадение монголов на восточных и западных? // Известия Государственного Географического общества. 1933. Вып. 2. С. 168—177.
825
Имеется в виду только правящая семья, члены коей были казнены. Остальные меркиты были рассеяны по всей Монгольской империи и как «кость» (сеок) встречаются у телесов, телеугов, киреев, торгоутов, башкир (см.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… Т. II).
826
См.: Аннинский С.А. Указ. соч.
827
Там же. С. 85.
828
Там же. С. 85—86.
829
Слова «Баскардия» (Башкирия) и «Сибур» (Сибирь — область около Тюмени) употреблялись уже в XIV в. (Аннинский С.А. Указ. соч. С. 92—93).
830
Буниятов З.М. Государство хорезмшахов — Ануштегинидов. М., 1986. С. 132.
831
Там же. В послании Чингисхана говорилось: «Поддержание мира с тобой я считаю своей обязанностью. Ты мне как самый дорогой сын» (Ан-Насави Мухаммед. Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манк-бурны / Пер. с араб. З.М. Буниятова. Баку. 1973. С. 77—78). Вот на обращение «сын» хорезмшах и обиделся.
832
См.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 42—52.
833
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 187.
834
Подробнее см.: там же. С. 209—229.
835
См.: Бегунов Ю.К. Памятники русской литературы XIII в. С. 110 и след.
836
См.: Слово о полку Игореве. М.; Л., 1950. С. 394. Это не совсем так. В «Повести временных лет» под 1093 г. неизвестная страна (в смысле «чужбина») — действительно эмоциональный оборот. А в текстах XIII в. то же слово звучит как географический термин.
837
См.: Гаель А.Г., Гумилев Л.Н. Разновозрастные почвы на степных песках Дона и передвижение народов за исторический период // Изв. АН СССР. Сер. геогр. 1966. № 1.
838
См.: Шенников А.А. Земледельческая неполная оседлость и «теория бродяжничества» // Этнография народов СССР. Л., 1971. С. 88—89.
839
См.: Грибанов Л.Н. Изменение южной границы ареала сосны в Казахстане // Вестник с.-х. науки (Алма-Ата). 1965. № 6. С. 78—86.
840
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 8.
841
См.: Белявский В.А. По поводу «извечного антагонизма» между земледельческим и кочевым населением Восточной Европы // Славяно-русская этнография. Л., 1973. С. 101—108.
842
Татищев В.Н. История Российская… Кн. 1. С. 271—274.
843
Карамзин Н.М. История государства Российского. СПб., 1892. Т. 1. С. 159; Т. 2. С. 46—47.
844
Устрялов Н.Г. Русская история. СПб., 1837. Ч. 1. С. 143—144.
845
Соловьев С.М. История России… Кн. 1. С. 57.
846
Там же. С. 647; Ключевский В.О. Курс русской истории: Соч. в 9 т. Т. 1. Ч. 1. М., 1987. С. 68—84.
847
Ключевский В.О. Указ. соч. Т. 1. Ч. 1.
848
Костомаров Н.И. Исторические монографии и исследования. СПб., 1903. С. 112.
849
Там же. С. 112, 116, 133, 158.
850
См.: Мавродина P.M. Киевская Русь и кочевники. Л., 1983. С. 19—20.
851
Голубовский Л.В. Печенеги, торки, половцы до нашествия татар. Киев, 1884.
852
См.: Мавродина P.M. Указ. соч. С. 23—24.
853
Плетнева С.А. Половецкая земля // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 260.
854
См.: Плетнева С.А. Печенеги, торки, половцы в южнорусских степях // Материалы и исследования по археологии СССР. 1958. № 62; Федоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966.
855
Обилие исследований русско-половецких контактов имело двоякие последствия. С одной стороны, был накоплен богатый фактический материал, с другой — отдельные построения, пересекаясь, поневоле становились эклектичными (см.: Мавродина P.M. Указ. соч. С. 25—39).
856
См.: Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. Т. 1. М., 1938; Т. 2. М., 1939.
857
Toynbee A.T. A Study of History. Abridgement of volumes I—VI by D.C. Somervell. N.Y.; Toronto, 1946. P. 570. Критику теории «вызова и ответа» см.: Гумилев Л.Н. Об антропогенном факторе ландшафтообразования («Ландшафт и этнос», VII) // Вестн. ЛГУ. 1967. № 24. С. 104—105.
858
См.: Рожков Н.А. Русская история в сравнительно-историческом освещении (основы социальной динамики), 4-е изд. Л.; М., 1930. Т. 1.
859
См.: Покровский М.Н. Русская история в самом сжатом очерке. М., 1933.
860
См.: Греков Б.Д. Киевская Русь и проблема происхождения русского феодализма у М.Н. Покровского // Против исторической концепции М.Н. Покровского. М.; Л., 1939. Ч. 1. С. 112.
861
Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 143.
862
Там же. С. 145
863
Там же. С. 146.
864
Там же. С. 65.
865
Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. Ч. I. Киевская Русь. 2-е изд. М., 1905. С. 24—25.
866
Рожков Н.А. Русская история в сравнительно-историческом освещении (основы социальной динамики). Т. 1. С. 152.
867
Там же. Т. 2. С. 5—6.
868
См.: Лященко П.И. История русского народного хозяйства. М.; Л., 1927. С. 25, 60.
869
См.: Юшков С.В. Феодальные отношения и Киевская Русь // Учен. зап. Саратов. гос. ун-та. Т. 2. Вып. 4.1924. С. 9–10.
870
Толочко П.П. Киевская земля // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 6.
871
Каргалов В.В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. С. 49.
872
См.: Попов А.И. Кыпчаки и Русь // Учен. зап. ЛГУ. Серия исторических наук. Вып. 14. 1949. С. 98.
873
См.: Каргалов В.В. Указ. соч. С. 58.
874
См.: Гумилев Л.Н. // Русская литература. 1974. № 3. С. 171—172.
875
Якубовский А.Ю. Феодальное общество Средней Азии и ее торговля с Восточной Европой в X—XV вв. // Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР. Вып. 3. Ч. I. Л., 1932. С. 24.
876
Пархоменко В. Следы половецкого эпоса в летописях // Проблемы источниковедения: Сб. 3. М.; Л., 1940. С. 39.
877
Гордлевский В.А. Что такое «босый волк»? // Избранные сочинения. Т. II. М., 1961. С. 487.
878
Там же. С. 487. Ср.: Кшибеков Д. Кочевое общество: генезис, развитие, упадок. Алма-Ата, 1984. С. 38.
879
См.: Гумилев Л.Н. Нужна ли география гуманитарам? // Славяно-русская этнография. Л., 1973. С. 92–100.
880
См.: Гумилев Л.Н. Может ли произведение изящной словесности быть историческим источником? // Русская литература. 1972. № 1. С. 73—82.
881
См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 213; а также: Кононов А.Н. История изучения тюркских языков в России. М., 1982. С. 19—23.
882
См.: Дмитриев Л.А. К спорам о датировке «Слова о полку Игореве» (по поводу статьи Л.Н. Гумилева) // Русская литература. 1972. № 1. С. 83—84.
883
Соловьев С.М. История России. Кн. 1. Т. II. С. 592. Примеч. 411. С. 710.
884
См.: Каргалов В.В. Указ. соч. С. 49—54.
885
См.: Грушевский М.С. Киевская Русь. СПб., 1911.
886
См.: Греков Б.Д. Киевская Русь и проблема происхождения русского феодализма у М.Н. Покровского.
887
См.: Греков Б.Д. Киевская Русь. С. 462—466.
888
См.: Плетнева С.А. Половецкая земля… С. 260—300.
889
Путешествия в восточные страны… С. 108.
890
См.: Алексеев Л.В. Полоцкая земля // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 237—238.
891
Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 228.
892
См.: Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания // Природа. 1978. № 12. С. 97–105.
893
См.: Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. III. Примеч. 105 и 106; цит. по: Погодин М. Азбучный список русских князей до монгольского ига. 1854. С. 291.
894
Слово о полку Игореве. М.; Л., 1950. С. 444—445.
895
См. там же.
896
Ипатьевская летопись, под 1201 г.
897
См.: Насонов А.Н. Монголы и Русь. М.; Л., 1940. С. 6.
898
«…Бысть мятеж велик: всташа бояре и купцы рекуще: Княже! мы тебе добра хочем и за ти головы свои складываем, а ты держишь вороги свои просты; а се ворози твои и наши, суждальцев и ростовцев» и потребовали либо ослепления, либо казни пленных князей. Глеб умер в порубе.
899
ПСРЛ. Т. I. См. под 1187 г.
900
Цит. по: Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 570—571.
901
См.: Пашуто В.Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950. С. 194—203.
902
См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 283.
903
Там же. С. 276.
904
Командовали этими тумэнами Джэбэ, Субутай и Тугарач (кунграт). С учетом потерь за время войны в тумэнах было около 20 тыс. бойцов.
905
Аннинский С.А. II Исторический архив. Т. 3. М.; Л., 1940. С. 79.
906
Там же. С.79.
907
См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С. 176—177.
908
См.: Вернадский Г.В. Были ли монгольские послы 1223 г. христианами? // Seminarium Kondakovianum. 3. Praha, 1929; Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 324.
909
Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 642.
910
Там же. С. 641.
911
Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 228—234.
912
См.: Шаскольский И.П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII—XIII вв. Л., 1978. С. 123—124.
913
Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 233.
914
См.: Вебер Г. Всеобщая история. Т. VII. С. 237.
915
См.: Белявский В.А. По поводу «извечного антагонизма» между земледельческим и кочевым населением Восточной Европы.
916
Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 577.
917
Там же. С. 606.
918
Каргалов В.В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси. Библиографию см. с. 378—415.
919
См.: Насонов А.Н. Монголы и Русь. С. 36—37.
920
См.: Рыбаков Б.Л. Ремесло Древней Руси. М., 1948. С. 521.
921
См.: Каргер М.К. Древний Киев. Т. 1. М.; Л., 1958. С. 238.
922
См.: Ключевский В.О. Сочинения. Т. 1. С. 282—286.
923
См.: Покровский М.Н. История России с древнейших времен. Т. 1. С.120.
924
См.: Греков Б.Д. Киевская Русь. С. 500.
925
См.: Довженок В.О. Среднее Поднепровье после татаро-монгольского нашествия // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 76—82.
926
См.: Тихомиров М.Н. Древнерусские города. М., 1959. С. 12—42.
927
См.: Насонов А.Н. Монголы и Русь. С. 24—25.
928
Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 286.
929
Автор, участвуя в археологической экспедиции проф. М.И. Артамонова в 1946—1947 гг., обнаружил в Подолии доскифские, скифские и раннеславянские городища, после которых на пустом месте были построены польские замки, ныне служащие музейными помещениями. Даниил опустошил славянскую землю на 300 лет.
930
См.: Пашуто В.Т. Монгольский поход в глубь Европы // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970. С. 204—206.
931
Путешествие в восточные страны… С. 47.
932
См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 287.
933
«Пять скорбей» католической церкви: 1) татары; 2) православные; 3) еретики-катары; 4) хорезмийцы; 5) Фридрих II (см.: Осокин Н.А. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 222).
934
См.: Гумилев Л.Н. Апокрифический диалог // Нева. 1987. № 3, 4.
935
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства.
936
В.В. Каргалов приводит сведения, интересные для характеристики Юрия Всеволодовича. Узнав о поражении при Коломне, князь покинул в столице свою семью, хотя мог ее своевременно эвакуировать. Гарнизон был недостаточен, а сбежавшиеся в город люди не использованы для обороны. Из-за этого 7 февраля 1238 г. неприступный город пал. На Сити Юрий стоял «не имеющоу сторожии» и был захвачен врасплох. Русские полки не успели даже построиться и «побегоша пред иноплеменниками». Сами монголы не придавали этой битве большого значения. Рашид-ад-Дин считает, что это была просто погоня за бежавшим и скрывавшимся князем. Факт психологического вырождения на фоне этнической обскурации налицо (см.: Каргалов В.В. Внешнеполитические факторы… С. 94–100).
937
См.: Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах // Татаро-монголы. М., 1970. С. 367 и след.
938
См.: Каргалов В.В. Указ. соч. С. 73.
939
Общая численность монгольского войска для войны на трех фронтах была 129 тыс. человек (Рашид-ад-Дин. Т. 1, кн. 2. С. 266) и еще 2 тумэна: чжурчжэньский — для обслуживания боевых машин — и кара-киданьский. На Русь были присланы тысяча чжурчжэней (хины), тысяча мангутов и вспомогательные войска.
940
См.: Веселовский Н. Золотая орда // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и А. Ефрона. СПб., 1894. Т. 24. С. 633—635.
941
См.: Мункуев Н.Ц. Указ. соч. С. 369.
942
См.: ПСРЛ. Т. 25. С. 130.
943
См.: Прохоров Г.М. Кодикологический анализ Лаврентьевской летописи // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1972. С. 77–104; он же. Повесть о Батыевом нашествии в Лаврентьевской летописи // ТОДРЛ. Т. XXVIII. Л., 1974. С. 77—98.
944
См.: Насонов А.Н. Монголы и Русь. С. 23.
945
См.: Пашуто В.Т. Очерки… С. 229.
946
См. там же. С. 138.
947
См.: Насонов А.Н. Указ. соч. С. 54—55.
948
Факт внутренней перестройки этносистемы определяется либо накоплением, либо растратой биохимической энергии живого вещества биосферы, а устойчивость неоднородной системы — законом единства и борьбы противоположностей. Дискретность этногенезов и этнической истории, или, что то же, существование «начал» и «концов», есть прямое проявление закона отрицания, согласно которому рождение и смерть любой системы неразрывно связаны друг с другом.
949
О координации военных действий немцев и шведов см.: Шаскольский И.П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII—XIII вв. Л., 1978. С. 156—157. Пронемецкая, западническая группа во Пскове существовала с 1229 г. (см.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 294).
950
М.В. Владимирский-Буданов, М.С. Грушевский, А.Е. Пресняков, Б.Д. Греков; см.: Пашуто В.Т. Очерки… С. 229.
951
См. там же. С. 230—231.
952
См. там же. С. 231—234.
953
Ярлык — это пакт о дружбе и ненападении. Реальной зависимости он не предполагал. Батый посылал ярлыки к правителям Рума, Сирии и других стран, от него независимых.
954
Соловьев С.М. История России… Кн. II. Т. III. M., 1988. С. 170.
955
Насонов А.Н. Монголы и Русь. С. 10—11.
956
См.: Аннинский С.А. Указ. соч. С. 81.
957
Там же. С. 89.
958
Пашуто В.Т. Очерки… С. 271.
959
См.: Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане… С. 11; Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 133.
960
См.: Зайцев А.К. Черниговское княжество // Древнерусские княжества X—XIII вв. С. 117.
961
Надир — точка небесной сферы, диаметрально противоположная зениту. См.: Алексеев Л.В. Полоцкая земля // Там же. С. 239.
962
Цит. по: Пашуто В.Т. Очерки… С. 259.
963
Сокр. ск. § 275, 276.
964
«Он пригласил к себе священников из Шама (Сирии), Рума (Византии), Осов (Осетии) и Руси» (Рашид-ад-Дин. Т. II. С. 121); ср.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 330.
965
См.: Путешествия в восточные страны… С. 7.
966
Имеется в виду древнерусская этническая целостность.
967
По монгольскому праву владетелем отцовского улуса считался младший сын, хотя он должен был в политических делах подчиняться старшему брату. Предполагалось, что старший брат успеет обрести имущество, а младшего следует обеспечить.
968
Белая Русь — территория Полоцкого и Турово-Пинского княжеств; Черная Русь, т. е. завоеванная соседями, — окрестности Гродно.
969
См.: Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды (далее: Тизенгаузен). Т. I. 1884; Т. II. 1941.
970
См.: Тизенгаузен. Т. II. С. 33.
971
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 313—314.
972
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. 24. С. 633—635.
973
Цит. по: Тизенгаузен. Т. I. С. 325.
974
Там же. С. 231.
975
См.: Аннинский С.А. Указ. соч. С. 87.
976
См.: Полубояринова М.Д. Русские в Золотой Орде. М., 1978.
977
См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч. С. 398—399.
978
См.: Пашуто В.Т. Очерки… С. 296—297.
979
См.: Насонов А.Н. Монголы и Русь. С. 69—75.
980
По сути дела, суфизм был совсем не похож на воинствующий ислам — суннизм, однако суфии называли себя мусульманами и были терпимы в странах ислама.
981
Тизенгаузен. Т. I. С. 197, 385, 510; Т. II. С. 100, 104.
982
См.: Гумилев Л.Н. Указ. соч. С. 401—402.
983
См.: Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. М., 1979.
984
См.: Кучеев А.М. Следы тюркского элемента у однодворцев (по данным языка и личной ономастики населения Усманского района Липецкой области) // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. № 15. Л., 1970. С. 127—134.
985
Литва — одно из племен балтской группы, распространенной от Балтийского моря до левобережья Днепра. Балты освоили этот регион сразу вслед за таянием ледника и, следовательно, являются древнейшими из аборигенов Восточной Европы. Долгое время они находились в гомеостазе и сохранили этнические черты, характерные для их предков.
986
Великороссия ранее называлась Залесской Украиной и располагалась в Волго-Окском междуречье. Население — смесь мери и кривичей с включением вятичей и муромы, а с XIII в. — тюркских элементов. Малая, т. е. коренная, Русь лежала на правом берегу Днепра; здесь преобладали славянские и тюркский (половцы и торки) субстраты.
987
См.: Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 248.
988
Там же. С. 249.
989
Там же. С. 239.
990
Там же. С. 239—242.
991
Там же. С. 275.
992
Вернадский Г.В. Два подвига Александра Невского // Евразийский временник. Т. IV. Берлин, 1925. С. 227, 335. Цит. по: Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 276.
993
См.: Пашуто В.Т. Указ. соч. С. 277.
994
Рамм Б.Я. Папство и Русь. М.; Л., 1959. С. 151.
995
См.: Путешествия в восточные страны… С. 171—173.
996
Житие Александра Невского (см.: Бегунов Ю.К. Памятник русской литературы XIII в. С. 175—176).
997
Насонов А.Н. Монголы и Русь. С. 5.
998
Там же, глава I.
999
Короткевич Вл. Дикая охота короля Стаха. Минск. 1984. С. 412—413.
1000
Червленая Русь — Галиция.
1001
Грамота папы Иоанна XII (1325). Цит. по: Шабульдо М.Ф. Земли юго-западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987. С. 31—33.
1002
Славянское слово «языцы» — перевод греческого термина «этнос». Следовательно, «язычество» — культ племенных богов. При таком толковании в это «общество» попадает и «Бог Израелев» — Яхве, но не Элоим — культ, предшествующий почитанию еврейского племенного бога.
1003
Трайчевский А. Учебник русской истории. Ч. 1. СПб., 1900. С. 146—147.
1004
Там же. С. 146.
1005
См.: Гумилев Л.Н. // Вестн. ЛГУ. 1966. № 18. С. 87.
1006
На карте 1500 г. показан остров Чечень (см.: Аполлов Б.А. Колебания уровня Каспийского моря // Труды Ин-та океанологии. Т. XV. М., 1956. С. 227).
1007
Цит. по: Соловьев С.М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 646—647; также см.: Платонов С.Ф. Лекции… С. 94.
1008
См.: Колесник С.В. Еще несколько слов о географической среде // Изв. ВГО. 1966. № 3.
1009
См.: Сергеевич В.И. Древности русского права. Т. III. СПб., 1909. С. 65 и 72.
1010
Там же. С. 69.
1011
Покровский М.Н. Русская история. Т. I. С. 173.
1012
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 399.
1013
См.: Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI—XVI вв.). М., 1986. С. 61.
1014
Там же. С. 125.
1015
См.: Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане… С. 11—23.
1016
См.: Хорошев А.С. Указ. соч. С. 36—41.
1017
Там же. С. 94.
1018
См.: Покровский М.Н. Указ. соч. С. 186—187.
1019
Хорошев А.С. Указ. соч. С. 108.
1020
Там же. С. 136.
1021
Там же. С. 98.
1022
Алексей (в отрочестве — Елеферий Плещеев) был сын черниговского боярина Федора Бяконта, поступившего на московскую службу в конце XIII в.
1023
ПСРЛ. Т. IX. С. 33. Цит. по: Хорошев А.С. Указ. соч. С. 109.
1024
RoublevMichel. The periodicity of the mongol tribute as paid by russian princes during the fourteenth and fifteenth centuries // Forschungen zur osteuropдischen Geschichte. Band 15. Berlin, 1970. S. 7.
1025
Голобуцкий В.А. Запорожское казачество. Киев, 1957. С. 23—26.
1026
См.: Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. M., 1985. С. 51.
1027
Покровский М.Н. Указ. соч. Т. I. С. 180—181.
1028
См.: Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Л., 1978. С. 51.
1029
См.: Хорошев А.С. Указ. соч. С. 111. Приведены цитаты из В.О. Ключевского, А.Е. Преснякова, С.В. Бахрушина, М.Н. Тихомирова, Д.С. Лихачева и Л.В. Черепнина, не расходящихся в оценке заслуг владыки Алексея.
1030
Митяй умер по дороге в Константинополь. Посвященный в митрополиты Пимен, переяславский архимандрит, не был принят на Москве. Великий князь сослал Пимена, а в 1381 г. пригласил Киприана, которого поддерживал Сергий Радонежский (см.: Прохоров Г.М. Указ. соч. С. 137 и след.). Дмитрий, подозревая Пимена в отравлении Митяя, снял с него белый клобук и заточил его (см.: Трайчевский А. Учебник русской истории. Ч. 1. С. 161).
1031
Хорошев А.С. Указ. соч. С. 112.
1032
Там же. С. 112; ср.: Прохоров Г.М. Указ. соч.
1033
Хорошев А.С. Указ. соч. С. 115.
1034
Там же. С. 114.
1035
Там же. С. 121.
1036
См.: Толстов С.П. По следам исчезнувших цивилизаций. М.; Л., 1948. С. 318—319.
1037
См.: Трайчевский А. Указ. соч. С. 120.
1038
Насколько неприятна чехам была немецкая экспансия, показала гуситская война, вспыхнувшая в 1419 г. Об ожесточенности войны говорит тот факт, что население Чехии за 200 лет сократилось с 3 млн до 800 тыс. (Трайчевский А. Указ. соч. С. 120).
1039
См.: Шабульдо Ф.М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского. С. 10.
1040
Там же. С. 38.
1041
Там же. С. 9, 55.
1042
Там же. С. 66.
1043
Рашид-ад-Дин. Т. I. Кн. 2. С. 275.
1044
В 1251 г. Батый послал в Монголию для поддержки своего двоюродного брата Мункэ-хана 30 тыс. воинов, а во время битвы между Тохтой и Ногаем в 1299 г. сражались якобы около 900 тыс. воинов (Рашид-ад-Дин. Т. II. С. 86) — это явное преувеличение (в 9–10 раз). См.: Мункуев Н.Ц. // Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1970. С. 370—371.
1045
Половина регулярного войска находилась в ставках ханов Белой Орды (Орды-Ичэна) и Синей Орды (Шейбана).
1046
Халиков А.Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978. С. 90.
1047
Там же. С. 90—91.
1048
Там же. С.23.
1049
Тизенгаузен. Т. II. С. 151.
1050
См.: Халиков А.Х. Указ. соч. С. 99.
1051
Эквивалентно нынешнему «щеголь», точнее, «пижон».
1052
Сапунов Б.В. Книга в России в XI—XIII вв. Л., 1978.
1053
См.: Свирин А.Н. Искусство книги Древней Руси XI—XVII вв. М., 1964. С. 11; ср.: Розов Н.Н. Книга Древней Руси XI—XIV вв. М., 1977.
1054
Русских мечей XI—XIII вв. сохранилось доныне всего 183, а шлемов — еще меньше, хотя их очень берегли (см.: СапуновБ.В. Указ. соч.).
1055
См.: Свирин А.Н. Указ. соч. С. 12—13.
1056
Начальная фраза показывает, что русский переводчик дал не буквальный, а смысловой перевод, скорее пересказ, что понятно, ибо язык подлинника крайне сложен и малоизучен. Но откуда такие познания были у русского переводчика — неясно.
1057
Плерома — полнота всего сущего, эманирующая эоны — частицы света, облекаемые «низкой материей», не имеющей самостоятельного бытия и по мере воспарения эонов обратно в Плерому превращающейся в ничто — мэ он.
1058
Праджня — запредельная интуиция; учение, возникшее в рамках буддизма в I в. н. э. и широко использованное в махаяне, постулирующей иллюзорность мира, включая познающего субъекта.
1059
Манихейство — вариант антиохийской школы гностицизма, признававшей две стихии: Свет и Мрак. Мир, по Сатурнилу и Мани, — разорванное тучами мрака тело Первочеловека (вероятно, Ормузда), страдающее в тенетах мрака. Свет приравнивается к Духу, Мрак — к материи; обе стихии безличны.
1060
Все три учения пессимистичны, т. е. жизнеотрицающи, и атеистичны.
1061
Атман, согласно философской системе Веданты, — бессмертная душа, подвластная карме — закону причинности.
1062
Учение о сатане как о возмутившемся ангеле идет из книги Еноха и распространилось как попытка связать строгий, примитивный монизм с духовным опытом христиан и мусульман.
1063
Шуньята — пустота, которую можно увидеть лишь в момент смерти, как «ясный свет чистой реальности», — учение тантрического буддизма.
1064
В древности люди не считали себя «венцом творения» и «царями природы». Предполагалось, что они занимают промежуточное положение, а выше и ниже их есть существа, которых они называли «демоны». Существа на порядок ниже ныне обнаружены — это микроорганизмы и вирусы. Те, которые на порядок выше, не открыты и потому считаются несуществующими. Сведения о них присутствуют только в фольклоре и фантастической литературе.
1065
См.: Вернадский В.И. Химическое строение биосферы… § 200.
1066
См.: Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. С. 388.
1067
Там же. С. 390—391.
1068
См.: Гумилев Л.Н. Гуманитарные и естественные аспекты исторической географии. Л., 1984. С. 42—57.
1069
См.: Буниятов З.М. Государство хорезмшахов — Ануштегинидов, 1097—1231. М., 1986. С. 137.
1070
GroussetR. L’Empire des Steppes. P. 448—451.
1071
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… С. 508.
1072
См.: Очерки истории Китая с древности до «опиумных войн» / Под ред. Шан Юз. М., 1959. С. 382.
1073
Там же. С. 388.
1074
См.: Боровкова Л.А. О борьбе китайского народа против монгольских завоевателей в середине XIV в. // Татаро-монголы в Азии и Европе. С. 426.
1075
Очерки истории Китая… С. 398.
1076
Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия… Т. II. С. 510.
1077
Моголы — условное название тюрок Джагатайского улуса, предков казахов Старшего джуса. Могулистан располагался в северо-восточных степях улуса: в Притяньшанье, Восточном Туркестане и Семиречье.
1078
GroussetR. L’Empire… P. 414.
1079
Ibid. P. 414—415.
1080
Грумм-Гржимайло Г.Е. Указ. соч. С. 515.
1081
У К.Э. Босворта (мусульманские династии. С. 197) смерть Тоглук-Тэмура ошибочно датирована 1370 г.
1082
См.: Якубовский А.Ю. История Узбекистана. Ташкент, 1950. С. 337.
1083
GroussetR. Op. cit. P. 500—501.
1084
К сожалению, в западной историографии принято деление не на три, а только на две орды: Синяя Орда необоснованно опущена (см.: Grousset R. Op. cit. P. 470).
1085
Экземплярский А.В. Великие и удельные князья северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г. Т. II. СПб., 1891. С. 405.
1086
Там же. С. 408.
1087
Там же. С. 104.
1088
Синяя Орда, располагавшаяся между Тюменью и Мангышлаком, была менее затронута влиянием мусульманской культуры, нежели Золотая и Белая. Воины в ней сохранили древнюю свирепость и выступали как ревностные защитники традиционной степной культуры. Последним ханом Синей Орды был Тохтамыш.
1089
Экземплярский А.В. Указ. соч. С. 405.
1090
Там же.
1091
Грумм-Гржимайло Г.Е. Джучиды: Рукопись // Архив ГО.
1092
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. С. 104.
1093
В земле камских болгар правил Пулад-Темир; в земле мордвы — Тагай; в Сарае — Шейбаниды; в Астрахани, Сарайчике и Крыму — самостоятельные князья; в Причерноморье — Мамай, который попытался наладить через генуэзские колонии в Крыму контакт с Западом.
1094
См.: Якубовский А.Ю. Тимур и его время // История народов Узбекистана. Ташкент, 1960. С. 353.
1095
Захватив власть, эмир Тимур стал носить титул «его величество султан — воитель за веру» (Тизенгаузен. Т. II. С. 131. Примеч. 3).
1096
См.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 66 (разобраны расхождения в датировках).
1097
Там же. С. 60—62.
1098
ПСРЛ. Т. XV. С. 89—90.
1099
См.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 107.
1100
См. там же. С. 105—106.
1101
См. там же. С. 115.
1102
Повесть о Куликовской битве / Под ред. Д.С. Лихачева, пер. О.П. Лихачевой. Л., 1980. С. 9.
1103
Там же. С. 12.
1104
Там же. С. 26.
1105
См.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 134.
1106
См. там же. С. 129.
1107
См.: Бегунов Ю.К. Об исторической основе «Сказания о Мамаевом побоище» // Слово о полку Игореве и памятники Куликовского цикла. М.; Л., 1966. С. 506—509; Экземплярский А.В. Указ. соч. Т. II. С. 586—587.
1108
См.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 132.
1109
См. там же.
1110
ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. Стб. 141.
1111
См.: Комарович В.Л. Китежская легенда. М.; Л., 1936. С. 83 и след.
1112
См. там же. С. 84.
1113
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. Т. II. С. 415.
1114
См. там же. С. 588, со ссылкой на В. Татищева.
1115
«Тюфяк» — от персидского слова «тупанг» (трубка) — железный ствол, запаянный с казенной части; заряжался с дула пороховым зарядом, который был запыжен осколками железа. Содержал до пяти зарядов, сквозь которые был пропущен фитиль, поджигаемый с дула и стрелявший последовательно 5 раз, как картечь. Дальность поражения была мала, но для ближнего боя достаточна. «Тюфяк» был вытеснен пушкой (гарматой) в 1389 г.
1116
Цит. по: Покровский М.Н. Указ. соч. Т. I. С. 177.
1117
Там же. Указ. соч. Т. I. С. 176.
1118
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. Т. II. С. 586—587.
1119
Комарович В.Л. Указ. соч. С. 84.
1120
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. Т. II. С. 416—419.
1121
Покровитель Дионисия князь Борис Константинович был женат на дочери Ольгерда, но и это не помогло.
1122
См.: Тизенгаузен. Т. II. С. 109. Слово «талба» оставлено без перевода.
1123
Там же. С. 151.
1124
Там же. С. 110.
1125
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. Т. II. С. 416—417, 419.
1126
См. там же. С. 589.
1127
См. там же. С. 419.
1128
Тизенгаузен. Т. II. С. 156.
1129
За это митрополит Алексей отлучил Святослава (см.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 107).
1130
Стихотворение Хафиза: «Если ширазская турчанка понесет руками мое сердце, за ее индийскую родинку я отдам и Самарканд, и Бухару». Взяв Шираз, Тимур велел найти Хафиза и грозно ему сказал: «О несчастный! Я потратил жизнь на возвеличение моих любимых городов — Самарканда и Бухары, а ты хочешь отдать их своей шлюхе за родинку!» Хафиз ответил: «О повелитель правоверных! Из-за такой моей щедрости я и пребываю в такой бедности». Тимур расхохотался, велел дать поэту халат и отпустил его. В Тимуре странным образом сочетались жуткая жестокость с великодушием и храбростью. Деятельность его была такова, что породила очередной зигзаг истории, распрямившийся только через 100 лет.
1131
См.: Тизенгаузен. Т. II. С. 154.
1132
См. там же.
1133
См.: Мюллер А. История ислама. Т. III. 1896. С. 319.
1134
GroussetR. L’Empire… P. 500—503.
1135
См.: ПСРЛ. Т. 8. СПб., 1859; ср.: Никоновская летопись (ПСРЛ. Т. 11. С. 121); Рогожский летописец (ПСРЛ. Т. 15. Изд. 2. Вып. 1) и Симеоновская летопись (ПСРЛ. Т. 18. под годом).
1136
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Джучиды.
1137
Цит. по: Соловьев С.М. История России… Кн. II. Т. IV. С. 660.
1138
Тизенгаузен. С. 160.
1139
«Того же лета (1391. — Л.Г.) поиде князь великий Василий Дмитриевич в орду, позван царем» (ПСРЛ. Т. III. 1841 — Новгородская I летопись).
1140
Тизенгаузен. Т. II. С. 164. Примеч. 2; имеющуюся разноречивость текстов я понимаю так, что с прибытием подкреплений войско Тохтамыша было бы вдвое многочисленнее, чем у Тимура. Но подкрепления опоздали. «Князь Василий Дмитриевич отъехал от царя Тохтамыша за Яик (Ик. — Л.Г.)» (ПСРЛ. Т. IV. Ч. 1. 1925 — Новгородская IV летопись).
1141
Тизенгаузен. Т. II. С. 15.
1142
Софийский временник (ПСРЛ. Т. V. Ч. VI. СПб., 1851).
1143
В опубликованном тексте — Яик, но это неверно (см.: Тизенгаузен. Т. II. С. 294, комментарий).
1144
Устюжский летописный свод. М.; Л., 1950. См. под 1390 г. (6898): «Того же лета на Тактамыша приде ин царь силен ис Шамархийския (Самаркандской. — Л.Г.) земли, и бысть им сеча велика. Того же лета князь великий Василеи Дмитриевичь бысть во Орде в ту сечу у Тактамыша и за малым утече у сечи и за Волгу. И бежа за Дон, блюдяся погони, и вожи облудилися, и прибеже на Киев» (Архангелогородский летописец).
1145
Тизенгаузен. Т. II. С. 171—172.
1146
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. Т. II. С. 420—421.
1147
См.: Тизенгаузен. Т. II. С. 118.
1148
Там же. С. 173. Примеч. 2.
1149
Там же. С. 178, 212, 214.
1150
Две конфедерации туркмен, оттесненных вторжением монголов (см.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. С. 221).
1151
См.: Джанашиа С.Н. и др. История Грузии. Тбилиси, 1946. С. 293.
1152
Цит. по: Грумм-Гржимайло Г.Е. Джучиды. С. 35.
1153
Тизенгаузен. Т. II. С. 174.
1154
Там же. С. 212, 214.
1155
Там же. С. 178.
1156
Там же. С. 37. Примеч. 17.
1157
Принято считать, что фанатичные мусульмане Золотой Орды в конце XIV в. приняли имя узбеков в честь хана, обратившего их предков в ислам, что подтверждается сообщениями Шереф ад-Дина о большом числе «неверных» в окружении Тохтамыша. Это указывает на внутренний раскол улуса Джучиева, так как в это же время появляются «ногаи» — сторонники Едигея, а немного спустя — казахи, противники «узбеков». Современные узбеки — разноплеменные тюрки Средней Азии, принявшие имя своих завоевателей и слившиеся с ними в единый этнос.
1158
Елец был единственным русским городом, разрушенным войсками Тимура.
1159
Тизенгаузен. Т. II. С. 180, 121.
1160
Там же.
1161
Там же.
1162
Там же. С. 187.
1163
Там же. С. 187—188.
1164
См.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 142.
1165
Там же. С. 145.
1166
Там же. С. 147.
1167
Соловьев С.М. История России… Кн. II. Т. IV. С. 357.
1168
Там же. Т. III. С. 364—365.
1169
Там же. С. 365.
1170
См.: Шенников А.А. Княжество потомков Мамая // Депонировано в ИНИОН. № 7380. Л., 1981. С. 20—22.
1171
См.: Шабульдо Ф.М. Указ. соч. С. 150.
1172
Тизенгаузен. Т. II. С. 188.
1173
Экземплярский А.В. Указ. соч. С. 426.
1174
ПСРЛ. IV. С. 108; цит. по: Комарович В.Л. Китежская легенда. С. 67.
1175
См.: Экземплярский А.В. Указ. соч. С. 591.
1176
См.: Соловьев С.М. История России… Кн. II. Т. IV. С. 369.
1177
Полотнище держалось на девяти копьях, причем на каждом висело по бунчуку (конскому хвосту).
1178
Соловьев С.М. История России. Кн. II. Т. IV. С. 635.
1179
См. там же. С. 658—659.
1180
Краткость и обобщенность изложения хода событий отчасти восполнены синхронистической таблицей 1402—1461 гг.
1181
В XV—XVI вв. ногайцы обитали и в Причерноморье (см.: Шенников А.А. Жилые дома ногайцев Северного Причерноморья // Славяно-русская этнография. Л., 1973. С. 46).
1182
См.: Шенников А.А. Червленый яр. Л., 1987. С. 44.
1183
См.: Соловьев С.М. История России… Кн. II. Т. IV. С. 493.
1184
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Когда произошло и чем было вызвано распадение монголов на восточных и западных?
1185
См.: Владимирцов Б.Я. Турецкие элементы в монгольском языке.
1186
См.: Грумм-Гржимайло Г.Е. Указ. соч. С. 177.
1187
О терминах «орда» и «племя» см.: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. С. 177.
1188
Этногенез — процесс, идущий по ходу времени: от пассионарного толчка к гомеостазу при рассеянии энергетического заряда. Поэтому движение «вперед» вовсе не означает постоянного улучшения и потому не может быть названо прогрессивным. Ведь на организменном уровне последовательное развитие системы ведет к старости и распаду на элементы для очередного обновления. На этническом уровне закономерность та же.
1189
Ожесточение против великороссов в Литве было столь сильно, что при разрыве Витовта с Василием Дмитриевичем все москвичи, гостившие в литовских владениях, были перебиты (см.: Соловьев С.М. История России… Кн. II. Т. IV. С. 599).
1190
См. там же. С. 428—429.
1191
См.: История СССР с древнейших времен до наших дней. Т. II. С. 102—104.
1192
Западная половина империи тоже сменила самоназвание: с принятием христианства она стала именоваться Гесперия.
1193
См.: Соловьев С.М. Указ. соч. С. 414—415.
1194
См. там же. С. 409.
1195
См. там же. С. 429.
1196
См.: Голобуцкий В.А. Указ. соч. С. 3—9.
1197
См.: Симоновский Л. Краткое описание о казацком малороссийском народе. М., 1841. С. 4.
1198
О трех смысловых вариациях термина «козак» см.: Шенников А.А. Червленый яр. С. 98 и след.
1199
См.: Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени.
1200
См.: Гумилев Л.Н. Внутренняя закономерность этногенеза (ландшафт и этнос. XIV) // Вестн. ЛГУ. 1973. № 6. С. 94–103.
1201
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.
1202
Там же. С. 449.
1203
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. I. ВИНИТИ, 1979. С. 4.
1204
См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Вып. 3. ВИНИТИ, 1979.